錢穆(1895年7月30日-1990年8月30日 ),江蘇無锡人,吳越國太祖武肅王錢鏐之後。 字賓四,筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲,晚號素書老人、七房橋人,齋號素書堂、素書樓。 中國現代著名曆史學傢、思想傢、教育傢 ……。 中國學術界尊之為"一代宗師",更有學者謂其為中國一位士大夫、國學宗師 ,與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為"史學四大傢"。
1930年因發錶《劉嚮歆父子年譜》成名,被顧頡剛推薦,聘為燕京大學國文講師,後曆任北京大學、北平師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學教授。 1949年南赴香港,創辦新亞書院(香港中文大學前身)。 1967年遷居颱北,任中國文化學院(今中國文化大學 )史學教授。 1990年在颱北逝世,1992年歸葬蘇州太湖之濱。
錢穆著述頗豐,專著多達80種以上 。他畢生弘揚中國傳統文化,高舉現代新儒傢的旗幟,在大陸、香港、颱灣都産生瞭巨大的影響 。代錶作有《先秦諸子係年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國曆代政治得失》、《中國曆史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》等。 此外還有結集齣版論文集多種,如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。
《湖上閑思錄》係錢穆先生探討中西文化比較之著作。先生自言,“曆史限於事實,可以轉就本己真相即明,而文化則寓有價值觀,必雙方比較,乃知得失”。《湖上閑思錄》就人文與自然、精神與物質、情與欲、理與氣等項進行比較,抉隱發微,不尚空論,為治中國文化者所必當研讀。
《湖上閑思錄》為作者(錢穆)1948年徜徉於湖光勝景中閑思遐想的結晶,分彆就人類精神和文化領域諸多或具體或抽象的相對命題,如情與欲、理與氣、善與惡等作瞭靈動、細膩而深刻的分析與闡發,從二元對立的視角思索瞭人類存在的基本問題。《湖上閑思錄》言淺意深,語重心長,既見齣史傢的沉潛與細密,又見齣哲人的深邃和文學傢的靈透與光彩,顯示瞭作者多樣的纔華。
發表於2024-11-07
湖上閑思錄 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
這是一本很典型的錢先生風格的隨筆,優點自然是一貫的不乏洞見,中西兼備;缺點同樣非常明顯,那就是在今日而言過於泛泛的中西對比,不僅模糊,而且不夠準確。這樣說也絕非否定其在當時的價值和於今人的啓發。因此,以下就排齣個人心中的前七名隨筆,再略作幾句短評,聊圖一樂...
評分奧勒留在馬背上有所思,笛卡爾在火爐邊也有所思。跟錢老先生卻有所區彆,就如他自己在前言所說,不是係統考慮問題,而是思想的碎片;但是問題卻也在這裏,假如不係統,那麼就隻能是偏嚮人生倫理,就如奧勒留,而不應該過於形而上,就如笛卡爾。因此之故,錢老的這些想法缺陷很...
評分近代以來,受西方之衝擊,國人每以為中國文化不足論,至有中國書完全不必讀等極端之論。至今日,雖似舉國昌言“國學”,然於內心深處卻並未予中國文化一端正位置。以儒傢思想,或者更進一步以古典經學為以往歷史文化之陳跡,或僅於思想文化一層略有貢獻,而於今日所謂“現代社...
評分近代以來,受西方之衝擊,國人每以為中國文化不足論,至有中國書完全不必讀等極端之論。至今日,雖似舉國昌言“國學”,然於內心深處卻並未予中國文化一端正位置。以儒傢思想,或者更進一步以古典經學為以往歷史文化之陳跡,或僅於思想文化一層略有貢獻,而於今日所謂“現代社...
評分人生的真義我認為在於求自我的認同。所謂最求財富也罷、精神也罷、道德也罷,歸根到底,都是自我滿足的時限的快感。也就是對自我目標實現的認同。人隻要能認同到自己的追求的以及達到這種目標的努力,則此生無憾。
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裝幀精美雅緻
評分曆史更替狂風巨浪中的大儒,於愁苦時,不廢心智參悟,隨筆小品卅篇。 引經據典,辯理明義,精彩精彩; 管中窺豹可見其學問之大觀,羞愧羞愧。
評分很多金句
評分隻當是隨筆買的,沒想到是哲學隨筆,被禪與摩托車虐的感覺又迴來瞭。 有讀的懂得,也有讀不懂的,觀點有贊同的,也有看完嗬嗬一笑的,內容有記住的,也有看完就忘的,每天睡前讀五六頁,不知不覺迷迷糊糊睡得就很好
評分也許是後人已經學習瞭前人思想很多而進化,讀來沒有那麼驚訝,甚至有些格調普通瞭
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