湖上閑思錄

湖上閑思錄 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

錢穆(1895年7月30日-1990年8月30日 ),江蘇無锡人,吳越國太祖武肅王錢鏐之後。 字賓四,筆名公沙、梁隱、與忘、孤雲,晚號素書老人、七房橋人,齋號素書堂、素書樓。 中國現代著名曆史學傢、思想傢、教育傢 ……。 中國學術界尊之為"一代宗師",更有學者謂其為中國一位士大夫、國學宗師 ,與呂思勉、陳垣、陳寅恪並稱為"史學四大傢"。

1930年因發錶《劉嚮歆父子年譜》成名,被顧頡剛推薦,聘為燕京大學國文講師,後曆任北京大學、北平師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學教授。 1949年南赴香港,創辦新亞書院(香港中文大學前身)。 1967年遷居颱北,任中國文化學院(今中國文化大學 )史學教授。 1990年在颱北逝世,1992年歸葬蘇州太湖之濱。

錢穆著述頗豐,專著多達80種以上 。他畢生弘揚中國傳統文化,高舉現代新儒傢的旗幟,在大陸、香港、颱灣都産生瞭巨大的影響 。代錶作有《先秦諸子係年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《中國文化史導論》、《文化學大義》、《中國曆代政治得失》、《中國曆史精神》、《中國思想史》、《宋明理學概述》、《中國學術通義》等。 此外還有結集齣版論文集多種,如《中國學術思想史論叢》、《中國文化叢談》等。

出版者:
作者:錢穆
出品人:
頁數:168
译者:
出版時間:2018-8-1
價格:39.00元
裝幀:精裝
isbn號碼:9787108062925
叢書系列:錢穆作品精選
圖書標籤:
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《湖上閑思錄》係錢穆先生探討中西文化比較之著作。先生自言,“曆史限於事實,可以轉就本己真相即明,而文化則寓有價值觀,必雙方比較,乃知得失”。《湖上閑思錄》就人文與自然、精神與物質、情與欲、理與氣等項進行比較,抉隱發微,不尚空論,為治中國文化者所必當研讀。

《湖上閑思錄》為作者(錢穆)1948年徜徉於湖光勝景中閑思遐想的結晶,分彆就人類精神和文化領域諸多或具體或抽象的相對命題,如情與欲、理與氣、善與惡等作瞭靈動、細膩而深刻的分析與闡發,從二元對立的視角思索瞭人類存在的基本問題。《湖上閑思錄》言淺意深,語重心長,既見齣史傢的沉潛與細密,又見齣哲人的深邃和文學傢的靈透與光彩,顯示瞭作者多樣的纔華。

具體描述

讀後感

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東方人(中國人),農耕細作的,全要仰仗老天爺。你可以鬥山鬥水,但是一陣風,一陣雨的就能讓你的作物全部化為灰燼。所以,老天爺是鬥不瞭的。故而,要講天人閤一,大傢和和氣氣的,一切都好說。 西方人,雖然目前多是日耳曼蠻族的後裔,與古希臘人還真不是一迴事。但是做買賣...  

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奧勒留在馬背上有所思,笛卡爾在火爐邊也有所思。跟錢老先生卻有所區彆,就如他自己在前言所說,不是係統考慮問題,而是思想的碎片;但是問題卻也在這裏,假如不係統,那麼就隻能是偏嚮人生倫理,就如奧勒留,而不應該過於形而上,就如笛卡爾。因此之故,錢老的這些想法缺陷很...  

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老先生說的東西,有些很有見地,有些則很可笑。大凡涉及西方、涉及科學,老先生往往理解不深,比較也就隻能浮於印象而失之泛泛瞭。如第四篇“理與氣”中說,生命要有視之用,故創齣目,要有聽之用,故創齣耳,都是從生命意誌中演化齣來的。這種問題,在現在,但凡是受過中等以...  

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近代以來,受西方之衝擊,國人每以為中國文化不足論,至有中國書完全不必讀等極端之論。至今日,雖似舉國昌言“國學”,然於內心深處卻並未予中國文化一端正位置。以儒傢思想,或者更進一步以古典經學為以往歷史文化之陳跡,或僅於思想文化一層略有貢獻,而於今日所謂“現代社...  

評分

價值觀說到底是群體的心力感受和訴求。共同的生活經曆、背景、形態、環境造就瞭共同的心裏感受,造就瞭人們的價值觀。 人文科學講價值觀,因為人文就是研究這個人群的問題。自然科學要定量定性,人文科學要不要講定量和定性?應該也是要講的,可是可以講的。  

用戶評價

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繁體竪版已閱,簡版補標。

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太湖邊的碎筆 閑散但值得迴味

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很多金句

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這本書藉瞭半年瞭,空靈的哲學觀點一直是我下不定決心讀完的原因。新年新開始,決定把書還掉前認真讀一讀。前幾章,已經收獲頗豐。善與惡中這一段比較應景:和平與鬥爭,是人事中更互迭起的兩種形態,常常循環往復,從和平轉入鬥爭,又從鬥爭迴歸和平。 鬥爭能覓取和平,和平需能抵擋鬥爭(即不怕鬥爭)。接近鬥爭的和平與接近和平的鬥爭,都是可繼續的,都可稱為善。若遠離瞭和平的鬥爭,和遠離瞭鬥爭的和平,都距中勢皆遠,皆將不可成為一種恒態而取得其繼續性。 又如自由與乾涉中:自由的反麵是乾涉,隻要天地間有兩個以上的東西存在,這一個終不免要受那一個的乾涉。受瞭那一個的乾涉,便損害瞭這一個的自由,乾涉愈多,自由愈少。純理論的書我看起來還是昏昏欲睡。

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