具体描述
《湖上闲思录》系钱穆先生探讨中西文化比较之著作。先生自言，“历史限于事实，可以转就本己真相即明，而文化则寓有价值观，必双方比较，乃知得失”。《湖上闲思录》就人文与自然、精神与物质、情与欲、理与气等项进行比较，抉隐发微，不尚空论，为治中国文化者所必当研读。
《湖上闲思录》为作者（钱穆）1948年徜徉于湖光胜景中闲思遐想的结晶，分别就人类精神和文化领域诸多或具体或抽象的相对命题，如情与欲、理与气、善与恶等作了灵动、细腻而深刻的分析与阐发，从二元对立的视角思索了人类存在的基本问题。《湖上闲思录》言浅意深，语重心长，既见出史家的沉潜与细密，又见出哲人的深邃和文学家的灵透与光彩，显示了作者多样的才华。
作者简介
钱穆(1895年7月30日-1990年8月30日 )，江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱镠之后。 字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。 中国现代著名历史学家、思想家、教育家 ……。 中国学术界尊之为"一代宗师"，更有学者谓其为中国一位士大夫、国学宗师 ，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为"史学四大家"。
1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学教授。 1949年南赴香港，创办新亚书院(香港中文大学前身)。 1967年迁居台北，任中国文化学院(今中国文化大学 )史学教授。 1990年在台北逝世，1992年归葬苏州太湖之滨。
钱穆著述颇丰，专著多达80种以上 。他毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家的旗帜，在大陆、香港、台湾都产生了巨大的影响 。代表作有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国文化史导论》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》、《中国思想史》、《宋明理学概述》、《中国学术通义》等。 此外还有结集出版论文集多种，如《中国学术思想史论丛》、《中国文化丛谈》等。
目录信息
人文与自然
精神与物质
情与欲
理与气
阴与阳
艺术与科学
无我与不朽
成色与分两
道与命
善与忠
自由与干涉
斗争与仁慈
礼与法
匆忙与闲暇
科学与人生
我与他
神与圣
经验与思维
鬼与神
乡村与城市
人生与知觉
象外与环中
历史与神
实质与影像
性与命
紧张与松弛
推概与综括
直觉与理智
无限与具足
价值观与仁慈心
跋
再跋
· · · · · · (收起)
读后感
这是一本很典型的钱先生风格的随笔，优点自然是一贯的不乏洞见，中西兼备；缺点同样非常明显，那就是在今日而言过于泛泛的中西对比，不仅模糊，而且不够准确。这样说也绝非否定其在当时的价值和于今人的启发。因此，以下就排出个人心中的前七名随笔，再略作几句短评，聊图一乐...
评分《湖上闲思录》（钱穆著·三联书店2000年第一版） 早年读岳麓书社版的《八十忆双亲·师友杂忆》，对钱穆印象甚佳，文字简朴，但用力很深，乃学问家之路数。后来又读到台湾大东图书版的《中国历代政治得失》，更是欢喜。而今又睹《湖上闲思录》，虽是“闲思”，却能言浅意深，“...
评分人生不是无限的，人类开化以来，认识了死亡以来，就能这么认识了。生死或许可以轮回，但是作为自己，一生就是有限的。 儒家讲究现世，把人生的终究目标定在现世；道家追求成仙，将有限的人生无限化，但是终极目标还是现世。用现世成就人生。 佛家和基督教则是劝人放弃现世而寄...
评分奥勒留在马背上有所思，笛卡尔在火炉边也有所思。跟钱老先生却有所区别，就如他自己在前言所说，不是系统考虑问题，而是思想的碎片；但是问题却也在这里，假如不系统，那么就只能是偏向人生伦理，就如奥勒留，而不应该过于形而上，就如笛卡尔。因此之故，钱老的这些想法缺陷很...
评分老先生说的东西，有些很有见地，有些则很可笑。大凡涉及西方、涉及科学，老先生往往理解不深，比较也就只能浮于印象而失之泛泛了。如第四篇“理与气”中说，生命要有视之用，故创出目，要有听之用，故创出耳，都是从生命意志中演化出来的。这种问题，在现在，但凡是受过中等以...
用户评价
这本书的编排和装帧设计也极具匠心，透露着一种对阅读体验本身的尊重。纸张的选择，触感温润而不失韧性，墨色浓淡适宜，即使是长时间阅读，眼睛也不会感到疲惫。这种对物理媒介的重视，本身就在向读者传递一个信息：我们正在阅读的是值得被珍视的作品。内容上，作者的知识储备极为渊博，但其运用却极其克制，不卖弄学问，不堆砌典故，而是将深奥的思考巧妙地融入到对自然现象或生活细节的描述之中。读到关于时间流逝和记忆重构的那几章时，我深感震撼。他探讨了记忆的不可靠性，以及我们是如何不断地重塑自我历史的。这种近乎哲学思辨的探讨，被他处理得轻盈如羽毛，既有深度又不晦涩难懂。它成功地在“抒情”与“思辨”之间找到了一个绝妙的平衡点，让读者在享受美文的同时，也能进行深刻的自我反思。这本书读起来更像是一场与一位思想深邃、谈吐优雅的智者进行的漫长对谈，收获良多。
评分这本书的文字功力实在是令人惊叹，它有一种老派文人的韵味，但又不失现代人的通透与洒脱。阅读过程中，我几次停下来，仅仅是为了反复咀嚼某几个精妙的词组搭配。作者对于叙事节奏的掌控达到了炉火纯青的地步，他懂得何时该用短促有力的句子来制造情节的张力，何时又该铺陈开来，用长句和排比营造出一种宏大而又沉思的氛围。这种变化让阅读体验充满了惊喜，你永远不知道下一页会带给你怎样的感官冲击。书中那些对人际交往中微妙之处的洞察，更是直击人心。他描绘的那些人物，即便只是匆匆一瞥的侧影，也栩栩如生，仿佛能从纸页中走出来，带着他们各自的喜怒哀乐。我感觉作者像是一位高明的导演，他不仅搭建了场景，更细腻地调配了光线和背景音乐，让读者完全沉浸在他构建的世界里，无法自拔。这种高质量的叙事结构和语言的雕琢，使得这本书具有极高的重读价值，每次翻开，都能发现新的层次和含义。
评分初捧此书，便觉一股清冽之气扑面而来，好似清晨薄雾笼罩下的湖畔，空气中弥漫着湿润的泥土与草木的芬芳。作者的笔触极为细腻，他并非急于叙事，而是沉浸于对周遭环境的细微观察之中。比如，他对光影变化的捕捉，那阳光穿过树叶在水面上投下的斑驳光点，被他描绘得如同流动的碎金，让人屏息凝神。我尤其欣赏其中对心绪流转的刻画，那些看似不经意的思绪起伏，实则蕴含着对人生哲理的深刻体悟。读至酣处，我仿佛能听到微风拂过水面的轻柔“沙沙”声，甚至能感受到指尖触碰到粗糙的柳树皮时的那种质感。这本书的节奏是舒缓的，它不强求你迅速抵达某个结论，而是邀请你慢下来，去细品生活中的每一个瞬间。它更像是一壶需要慢慢品味的清茶，初入口略显平淡，但回味之后，那份悠远而绵长的甘甜便在心头萦绕不散，让人不由自主地放下手中的俗务，专注于眼前的宁静。整本书的基调是沉静而富有生命力的，它展现了一种与自然和谐共处的美学态度，让人读完后，内心也随之澄澈了几分。
评分说实话，一开始我抱着一种比较审慎的态度来阅读这本书的，毕竟如今市面上标榜“闲思”的作品很多，但真正能触动人灵魂的却少之又少。然而，这本书彻底颠覆了我的预期。它没有宏大的历史叙事，也没有跌宕起伏的戏剧冲突，其魅力恰恰在于它对“日常”的极致挖掘与升华。作者似乎拥有一种将平凡事物赋予魔力的天赋。比如，他写到一次雨后的泥泞小路，寥寥数语，却让人仿佛能闻到那股混合着青苔和雨水的独特气味，甚至能想象出鞋底陷进泥中的那种黏滞感。这种强烈的代入感，是建立在对生活最深层次的同理心之上的。更难能可贵的是，这本书中流露出的那种淡泊名利的旷达情怀，并非空洞的说教，而是通过一个个具体的生活片段自然渗透出来的。它教会我们，真正的富足，可能并不在于拥有多少物质，而在于能否从当下的境遇中，挖掘出属于自己的那份宁静与丰盈。读完后，我竟然生出一种想要放下手机、去阳台上好好看看傍晚天空的冲动，这种影响是积极而深远的。
评分要用一句话来概括这本书带给我的感受，那便是“洗涤心灵”。在当下这个信息爆炸、节奏飞快的时代，我们的大脑常常处于超负荷运转状态，很少有时间进行真正的“内观”。而这本书，就像是一个为心灵设置的静音区。它没有激烈的冲突，没有狗血的剧情，有的只是作者与他所处环境的真诚对话。那些关于季节更迭、光影流转的描写，背后其实是对生命无常的温柔接纳。我尤其喜欢作者在面对困境或迷茫时所展现出的那种“不争”的态度，那不是消极避世，而是一种看透本质后的豁达与从容。这种由内而外散发出的稳定力量，通过文字感染了我。合上书本时，我感到一种前所未有的放松，仿佛那些积压在心头的琐碎烦恼都被书中的清澈湖水涤荡干净了。这本书就像是冬日里的一炉炭火，静静地散发着温暖，不炙烈，却足以驱散你心头的寒意，让人重新审视生活的本真面貌。
评分装帧精美雅致
评分金子和人有关注意的讲解，给了我如何应对恶心素质极低又不得不常见到的人提供一个好启迪，实验实验
评分也许是后人已经学习了前人思想很多而进化，读来没有那么惊讶，甚至有些格调普通了
评分历史更替狂风巨浪中的大儒，于愁苦时，不废心智参悟，随笔小品卅篇。 引经据典，辩理明义，精彩精彩； 管中窥豹可见其学问之大观，羞愧羞愧。
评分觉得应该改为，中西文化之比较，更为合适，较深入全面比较中西从地理环境到生产事业到求知方法等，一层层推倒出是什么，为什么，至于怎么办并未太提及
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