諾剋斯約翰（John Knok , 1514—1572）蘇格蘭人，齣身於格拉斯哥大學，富具學問基礎；曾膺聖安得烈書院講師之職，並任該堂傳道，對宗教改革新潮抱極大的興趣，一時被目為異端，屢遭當權派的迫害，經多年慘淡痛苦的經驗，始決心追隨加爾文主義，並為蘇格蘭確立長老宗教 政，開不列顛“第二改教運動”之先河。他的作述豐富，尤以關於勸勉及鼓勵信徒的書信著名。

巴剋斯特·理查（Richard Baxter, 1615—1691）英國著名的清教傳道士及神學傢，曾多次受當權派的迫害，不為所屈，有模範牧者之稱。著述甚多，而論牧職之作，尤為後世所傳誦。

本仁約翰（John Bunyan, 1628—1688）

麥勒威勒（James Melville, 1556—1614）

羅賓遜約翰（John Robinson, 1575—1625）

熱得佛得（Samuel Rutherford,1600—1661）為蘇格蘭人，肄業於愛丁堡大學，廿三歲即在同校任教，廿七歲受任祁格（Kircudbrightshire）牧師，但至一六三六年，因宗教思想受當局撤職，且被禁錮於亞伯定（Aberdeen）。兩年後經格拉斯哥總議會核準，獲赦復職。一六三九年任瑪麗書院神學教授。一六四三年代錶蘇格蘭教會參加韋斯敏斯德大議會。翌年(一六四四)寫成此冊（Lex Rex）, 實為英國憲政奠立理論基礎。但至一六六○年，舊勢力又抬頭，本書被命焚毀，本人亦免教職，抑鬱以終。

彌耳敦（John Milton, 1608—1674）即為著作有名的失樂園盲目詩人；其散文著述亦甚豐富，思想受培根（見本集導論）影響至多。其名言：“予我以求知之自由，發言之自由，依良心爭辯之自由”（見其著Areopagitica）。

羅賓遜·亨利（Henry Robinson,1605？—1664?）亨利從其經營貿易旅行意、荷、土等地的經驗，竭力主張各人思想的神聖權利，與私有財産之自由相等。他以工商界一份子之地位，無意於參加當時政教糾紛及改革運動，但曾寫作於宗教之文字多篇，發揮聖經的涵義；認為上帝留下經言，為供各人本其良心自由而作解釋，固不必強迫從同。

賀威約翰（John Howe,1630—1705）

加爾文的宗教思想輸入不列顛後，深刻影響瞭神學界。本捲採選十七、十八世紀有關不列顛長老宗及清教徒派的重要文獻。