结构诠释学

出版者:唐山出版社

作者:黄圣哲

页数:224

出版时间:2018-2-10

价格:280台币

装帧:平装

isbn号码:9789863071556

具体描述

Oevermann將詮釋學的德國系譜推向另一個理論高峰，「序列分析」的方法解決了阿多諾與波普在一九六○年代的實證主義論戰後所留下來的方法論難題，「生活實踐」理論所強調的「危機與常規的辯證」也形同推翻了Oevermann的老師哈伯瑪斯在《溝通行動理論》一書中所提出的理論架構。作為一種獨特的黑格爾辯證哲學與李維史陀結構主義的巧妙融合，結構詮釋學也超越了布迪厄略嫌僵化的結構主義社會學。

作者简介

黃聖哲

1964年生，世新大學社會心理學系專任教授，上海交通大學客座教授。最高學歷：德國法蘭克福大學社會學博士，師承Ulrich Oevermann的結構詮釋學學派。

著作《美學經驗的社會構成》（唐山，2013）。

目录信息

作者序
PART 1 方法論基礎
第一章 意義的結構：結構詮釋學作為社會學方法論的基礎
第二章 個案重建的邏輯
PART 2 社會學諸面向
第三章 社會性的雙重結構
第四章 危機與宗教性：論Oevermann的宗教社會學
第五章 危機與自我的形成：論Oevermann的社會化理論
第六章 生活風格的自我搬演
第七章 電視與公共領域
PART 3 經驗研究範例
第八章 電視新聞的自我搬演
參考書目
西文部分
中文部分
· · · · · · (收起)

用户评价

坦白说，我对《结构诠释学》的评价是复杂的，因为它极大地挑战了我对于“清晰”的定义。这本书的精妙之处，恰恰在于它对传统意义上清晰性的某种“拒绝”。作者似乎坚持认为，真正的“理解”必然伴随着某种程度的迷失和不确定性。在讨论“主体性边界消融”的章节，作者采用了一种非常规的视角，他没有使用大量的心理学或社会学词汇，而是通过对一系列古典文本的“裂隙”进行描摹，来展现现代意义的脆弱。这种描摹极其细腻，仿佛是用一把锋利的手术刀在揭示隐藏在语言表皮之下的肌理。我发现自己需要反复阅读某些句子，不是因为我不明白它们的意思，而是因为我需要时间去体会它们所蕴含的哲学张力。这本书的语言像是一条深流不息的河，表面平静，水下暗流汹涌，一旦被卷入，就很难以轻松抽离。它更像是一份邀请函，邀请那些已经厌倦了平面化、口号式解读的求知者，进入一个充满层次感和回响的智力空间。

这本《结构诠释学》的封面设计给我留下了极为深刻的印象，它采用了一种极简主义的风格，深灰色的底色上，烫金的书名如同某种古老的印记，散发着一种难以言喻的庄重感。初次翻开，我立刻被它开篇的论述方式所吸引。作者似乎摒弃了传统学术著作那种刻板的、线性叙述的路径，转而采取了一种更接近于“场域构建”的写作手法。他不像是在系统地介绍一个理论体系，更像是在引领读者进入一个由概念碎片和深刻洞见交织而成的迷宫。我花了相当长的时间去消化第一章关于“意义的涌现性”的探讨，那种感觉就像是站在一架精密仪器的旁边，既能看到齿轮的咬合，又能感受到它在运转时产生的无形震动。书中的术语运用精准而富有张力，但其行文节奏却时常出人意料地放缓，尤其在处理一些宏大的哲学命题时，作者会插入一些看似不经意的历史侧注，这些侧注非但没有打断主体思路，反而像是为复杂的结构打上了一根根坚实的支点。整本书读下来，我感觉自己不是在阅读一个理论，而是在参与一场持续的智力探险，对文本的感知力被重新校准，那种被智力上的挑战所激发出的兴奋感，是近年来少有的阅读体验。

我得说，这本书的阅读体验是极其“反直觉”的。通常读诠释学方面的书籍，我们期待的是清晰的界定和严密的逻辑推导，但《结构诠释学》提供的似乎是一种动态的、流动的理解框架。作者对经典文本的解构过程，充满了大胆的跳跃和隐秘的关联。我尤其欣赏他对符号学和现象学之间那段“灰色地带”的挖掘。他没有试图将两者强行缝合，而是揭示了它们在面对“实在”时的结构性张力。阅读过程中，我多次停下来，合上书本，凝视窗外——这种需要读者主动参与到意义建构中的书籍，着实考验人的耐心和思考的深度。如果读者期待的是一本可以轻松摘要和复述的指南，那么这本书无疑会令人感到挫败。它更像是一面多棱镜，你从哪个角度去看，都会折射出不同的光影和结构，迫使你不断地审视自己的认知前提。我发现自己不得不频繁地查阅一些相关的背景资料，不是因为作者的表达晦涩，而是因为他所指向的领域本身就要求一种跨学科的知识储备，每一次的“打通”都伴随着巨大的认知愉悦。

这本书的叙事节奏，尤其是在探讨“时间性与结构”这一主题时，展现出一种近乎音乐性的复杂性。它不是那种平铺直叙的论证，更像是一部由多个声部构成的复调作品。有时候，作者会用极其古典、严谨的句式深入剖析一个细微的语言现象，仿佛在进行微雕；紧接着，下一个段落的笔锋会陡然转向，以一种近乎散文诗的自由体，探讨技术进步对人类主体性带来的冲击。这种风格上的巨大反差，使得阅读过程充满了意外和惊喜。我常常感觉到，作者正在引导我从一个宏观的、俯瞰的视角，瞬间坠入到一个微观的、沉浸式的体验之中。更值得注意的是，书中的论证很少诉诸于权威的引用来确立其合法性，更多的是通过内在逻辑的严密性和论述的自洽性来支撑其理论大厦。这要求读者必须全身心地投入到文本的内部逻辑场域中去，去体验和感受作者所构建的那个“结构”是如何自我运作和自我维持的，那种智力上的自我说服过程，比被动接受结论要深刻得多。

这本书的体量看似适中，但其密度之高，令我不得不放慢脚步，如同品尝一壶极其浓郁的陈年佳酿。我尤其欣赏作者在处理“诠释的伦理维度”时所展现出的那种克制而深刻的关怀。他并没有将诠释学变成一套冷冰冰的工具箱，而是将其置于人类存在的根本困境之中进行考察。其中有几段关于“沉默的文本”的论述，着实令人深思。作者认为，那些未被书写、未被结构化的经验，恰恰是所有结构化解读的基石和阴影。这种对“非文本”的关注，为整本书的理论框架增添了一种令人敬畏的谦逊感。阅读过程中，我感觉到作者的语调始终保持着一种高贵的疏离感，他似乎站在一个极高远的视角，审视着人类对意义永不休止的追逐与建构。整本书读完后，留下的不是某个具体的知识点，而是一种气质——一种对知识边界保持警惕、对语言力量保持敬畏的全新思维姿态。