該書是舊書新果，初版發行於1997年7月香港迴歸的節點上，10年後，呂大樂增訂該書，添加瞭一則後記《有落，後數》，作為對“後九七”的補充和迴顧，而10年前的主體內容不作變動，以示對照。
具體描述
讀後感
讀完呂大樂教授的《唔該，埋單》（增訂本），於我心有戚戚焉。 很同意他對香港歷史的論述，相信不少在香港生活、對香港有感情的讀者，也是一樣。例如他談到香港人的歷史觀，往往沿於生活細節和體驗，並非以意識形態或政治取嚮為基礎，這一點我就很有共鳴。記得小時候聽長輩談...
評分讀完呂大樂教授的《唔該，埋單》（增訂本），於我心有戚戚焉。 很同意他對香港歷史的論述，相信不少在香港生活、對香港有感情的讀者，也是一樣。例如他談到香港人的歷史觀，往往沿於生活細節和體驗，並非以意識形態或政治取嚮為基礎，這一點我就很有共鳴。記得小時候聽長輩談...
評分首先要謝謝靜欣贈予我此書，讓我有機會認識這位有意思有態度的作者。 看完此書，我做的第一個動作是，到百度搜索瞭下“犬儒”的概念。 搜索“犬儒”或是“犬儒主義”齣來的是，指像狗一樣生存的人，拒絕接受一切的習俗——無論是宗教的、風尚的、服裝的、居室的、飲食的、或者...
評分讀完呂大樂教授的《唔該，埋單》（增訂本），於我心有戚戚焉。 很同意他對香港歷史的論述，相信不少在香港生活、對香港有感情的讀者，也是一樣。例如他談到香港人的歷史觀，往往沿於生活細節和體驗，並非以意識形態或政治取嚮為基礎，這一點我就很有共鳴。記得小時候聽長輩談...
評分首先要謝謝靜欣贈予我此書，讓我有機會認識這位有意思有態度的作者。 看完此書，我做的第一個動作是，到百度搜索瞭下“犬儒”的概念。 搜索“犬儒”或是“犬儒主義”齣來的是，指像狗一樣生存的人，拒絕接受一切的習俗——無論是宗教的、風尚的、服裝的、居室的、飲食的、或者...
用戶評價
一路讀，一路聯想起《跟住去邊度》《末世財神》《鞦前算賬》《拾下拾下》《無炭用》的那些香港社會背景。。。
评分推薦一下。不錯。
评分距離呂大樂感慨“保持現狀不足以應萬變”的2007年又過去瞭十年，薯片令人瞠目的聲勢再次說明瞭香港人對“現狀/過去”的迷戀和對“未來”想象的蒼白。
评分這本書很犀利，四兩撥韆斤地對香港故事進行瞭梳理。07年加的後記讓思考又有提升。作者指齣，香港過去還有區域概念，國際化之後反而愈來愈少從一個區域的角度來看香港（彆說香港和內地，和珠三角都難閤作）。現在香港人要擔心的，可能不是身份消失或者認同感不夠強烈，而是多年來未有豐富這個身份的內容，也沒有什麼思想方麵的突破，偶然會有一些民主政治的訴求，但至今還沒發展齣一張社會、經濟和文化的發展藍圖來。
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