壓迫與自由

出版者:臺灣商務印書館

作者:西蒙·韋伊(Simon Weil)

页数:296

译者:楊依陵 譯

出版时间:2018-7

价格:NT$320

装帧:平装

isbn号码:9789570531503

具体描述

「我羨慕她有一顆為全世界跳動的心。」

──西蒙．波娃 Simone de Beauvoir

「二十世紀最偉大的靈性作家。」

──安德烈‧紀德 André Gide

西蒙．韋伊全球中文版首次上市！

唯一能夠讓卡繆折服，並為她編輯作品的偉大作家。

卡繆讚譽：「我們時代唯一偉大的靈魂……歐洲的重生如果沒有韋伊的思想，將是不可想像的。」

．與漢娜‧鄂蘭齊名並列「黑暗時代的女思想家」

．備受卡繆、西蒙‧波娃、蘇珊‧桑塔格、阿岡本高度讚譽

．韋伊遺稿，經卡繆編輯整理，成為20世紀最重要的思想作品之一

．重要哲學讀本，首度於中文世界出現

《壓迫與自由》是卡繆所整理出版第六部韋伊的遺稿，出版於1955年。她早年即為出名的馬克思主義運動家，在法國高中教學與組織工會，並曾親身前往德國（1932年），見證過德國工人運動與納粹黨運動，之後韋伊寫下了許多報導、短文、論文，其中最有名的，是作為本書主體的一文〈反思自由與社會壓迫的起因〉（1934年）。卡繆將這篇重要論述與其他相關主題的文章集結成本書。

在這一系列文章中，韋伊對照歐洲與蘇聯共產主義當時的現況，反思馬克思主義作為一種革命指導思想背後的問題。一方面，壓迫者的解放事業轉型為新型態壓迫的未來，已被她所預見；另一方面，由於她對個人精神解放的條件所做的研究，也對馬克思主義教條提出更尖銳的批判。書中涵蓋她經歷神秘體驗前後對政治的反思，在此期間，她也持續到工廠和農場當女工，並投入救援德國共產黨員、參與西班牙內戰，乃至到英國加入自由法蘭西反抗軍。這本書可說是韋伊走出教條馬克思主義、全面展開結合實踐、精神與反思的寫作方式的標記。

她有著獨特的時代靈魂，也在乎著人類的靈魂……

作者简介

西蒙‧韋伊（Simone Weil, 1909-1943）

猶太裔法國哲學家、和平主義者、神祕主義思想家。生於1909年，1928年入法國高等師範學院，她是西蒙娜波娃的同窗，師從阿蘭，關注工人處境，被稱為「紅色貞女」（la vierge rouge）。

畢業後任高中哲學教師，投身工人運動，並在納粹崛起其間參與過營救德國左派成員，接待過流亡巴黎的托洛斯基，但終身未加入共產黨。後來她又親自參與工廠勞動，留下筆記《工人的處境》，被卡繆引為必讀之作。西班牙內戰時，她短暫參與過反法西斯陣營的國際縱隊，同陣營的還有歐威爾、海明威、聶魯達、卡繆、畢卡索等。

1937至1938年間，她經歷了重要的神祕體驗，深入基督教神祕主義思想，並開始以大量的筆記整理、反思過去與當下的公共活動。二戰爆發後，她先領著父母取道卡薩布蘭卡前往紐約，然後又潛回英國倫敦，加入自由法蘭西反抗軍。

1943年8月，在完成了戴高樂臨時政府要求她撰寫的「國是建言」後，因拒絕接受比法國占領區人民每日配給還更多的食物，導致過度虛弱，病逝於療養院。戰後，卡繆編輯了一系列她的遺稿，使韋伊得到廣泛的關注，蘇珊‧桑塔格、艾略特、米沃什都曾盛讚過韋伊著作中的精神力量。

編者簡介

卡繆（Albert Camus, 1913-1960）

生於北非法屬阿爾及利亞的勞工家庭，父親在他出生未久便因戰爭亡故。中學後開始半工半讀，大學畢業之後擔任記者，報導許多阿爾及利亞中下勞動階層及穆斯林的疾苦，同時參與政治運動，組織劇團表達觀點。二戰爆發後因在阿爾及利亞服務的報紙被查封，前往巴黎的新聞媒體任職。文學作品眾多，1957年獲諾貝爾文學獎，著有小說《異鄉人》、《鼠疫》等。1960年於法國因車禍過世。

審校者簡介

梁家瑜

英國艾賽克斯大學電影暨文學碩士，法國高等電影研究院助理導演二級專業文憑。自由譯者、專欄作家、攝影師。譯有《邊境國》、《再見非洲》、《論特權》、《法國高中生哲學讀本（二）》，著有《起初，是黑夜》。服務於台灣高中哲學教育推廣學會。

譯者簡介

楊依陵

法國國際影音創作暨導演學院（École international de creation audiovisuelle et de réalisation）畢業，自由譯者。

目录信息

推薦序 尋找革命的靈魂 梁家瑜
法文版序（一九五五年）
前景：我們是否正朝著無產階級革命邁進？
對技術官僚、國家社會主義、蘇聯及其他問題的思索
論列寧的《唯物主義與經驗批判主義》
反思自由與社會壓迫的起因
一九三三至一九三八年斷簡
對革命與進步等理念的批判性研究
對服從與自由的沉思
論馬克思主義的矛盾
一九四三年倫敦斷簡
馬克思主義學說存在嗎？
附錄：與托洛斯基的對話（對話後的摘記）
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书最让我感到惊艳的是它在氛围营造上的极致纯粹。它构建了一个自洽且令人信服的“场域”，所有的对话、行为、乃至环境的寂静，都服务于构建那种无处不在的、令人窒息的张力。作者对于节奏的把控简直如同大师级的指挥家，知道何时该让情绪积蓄到极致，何时又该突然收紧，留给读者喘息的空间——尽管这空间往往转瞬即逝。阅读过程中，我能清晰地感受到那种“临界点”的威胁感，那种你知道有些事情即将发生，但又无能为力的焦灼感，贯穿始终。这种近乎完美的氛围构建，使得这本书超越了单纯的故事讲述，而成为了一种强烈的、身临其境的体验，让人在合上书本后，仍能闻到空气中残留的紧张气息。

这本书的语言风格充满了诗意与哲思，行文间流淌着一种古典的韵味，同时又夹杂着对现代困境的深刻反思。作者似乎很擅长使用象征和隐喻，很多看似寻常的场景或对话，背后都隐藏着更深层次的意涵，需要读者投入相当的专注力去解码。我个人非常喜欢这种需要“主动参与”的阅读体验，它极大地激发了我分析和联想的欲望。不过，我也必须承认，这种深度和密度对于习惯了快节奏叙事的读者来说，可能会构成一定的阅读门槛。有些段落的句子结构略显复杂，初读时需要反复咀嚼才能完全领会其精妙之处。但一旦进入了作者构建的思维迷宫，那种被智力挑战和美学享受并存的感觉，是其他许多作品难以给予的。

从结构上来看，这本书的章节安排极具匠心，并非简单的线性叙事，而是采用了多线索交织、时间跨度错落的手法，这使得宏大的历史背景与微观的个人命运得以有机结合。我尤其注意到作者在不同人物的视角转换上处理得非常成熟，每一个角色的声音都清晰可辨，具有极强的辨识度，让人能够清晰地分辨出他们的立场和局限。它成功地避开了传统叙事中常见的“全知全能”的上帝视角，而是让读者仿佛是通过无数个有缺陷的“人眼”去拼凑一个完整但又充满争议的真相。这种处理方式带来的真实感是无与伦比的，它迫使我们承认，历史从来都不是单一的、铁板一块的叙事，而是由无数充满矛盾的个体经验交织而成的复杂织锦。

读完这本书，我有一种强烈的代入感，仿佛自己也置身于那个充满挣扎与希望的时代洪流之中。作者对人物内心世界的刻画入木三分，那些细微的情绪波动、矛盾的内心挣扎，都通过极其细腻的笔触展现出来，让人不禁为之动容。故事的叙事节奏张弛有度，时而如平静的湖面，娓娓道来；时而又骤然掀起波澜，将读者卷入紧张的冲突之中。我特别欣赏作者对于环境描写的功力，那种厚重、压抑的历史氛围，几乎能穿透纸页扑面而来，使得整个故事的基调非常沉稳有力。它不仅仅是一个关于个体命运的故事，更像是一面映照着特定历史时期社会肌理的镜子，许多情节的设置和人物的选择，都蕴含着深刻的社会洞察力，让人在掩卷之后，仍久久不能平静，需要时间去消化和反思。

坦白说，这本书的阅读体验是相当“沉重”的，它毫不留情地揭示了人性在极端环境下的脆弱与坚韧，以及权力结构对个体精神世界的腐蚀性。作者在描绘冲突场面时，用词克制却极具力量，没有渲染过度的煽情，反而因此显得更为震撼人心。它更像是一部严肃的历史文献，而非轻松的小说，它要求读者不仅要有情感上的投入，更要有理性的审视。我感觉自己每翻过一页，都像是完成了一次小型的心灵洗礼，既被故事中的悲剧性深深触动，又对人类在逆境中迸发出的那种不屈的生命力感到由衷的敬畏。这本书无疑是需要被认真对待的作品，它带来的思考远超故事本身。

每回读Weil似乎都要生个小病。这本可以看出一条精神的路线，犀利的政治批判逐渐接触到更深的哲学/基督教内核（必然性之下根本的人类状况），通过对马克思的否定接受了神恩。关于苏联、马克思的很多篇仿佛也指向当代中国（毕竟是一个人类政权）。她的超脱和热心构成的紧张正如文中反复思考又无法用理智解决的矛盾。但这是她喜欢的柏拉图意义上的矛盾——将矛盾当做钳子那样的思想工具，进入超验真理的领域。

每回读Weil似乎都要生个小病。这本可以看出一条精神的路线，犀利的政治批判逐渐接触到更深的哲学/基督教内核（必然性之下根本的人类状况），通过对马克思的否定接受了神恩。关于苏联、马克思的很多篇仿佛也指向当代中国（毕竟是一个人类政权）。她的超脱和热心构成的紧张正如文中反复思考又无法用理智解决的矛盾。但这是她喜欢的柏拉图意义上的矛盾——将矛盾当做钳子那样的思想工具，进入超验真理的领域。

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