西濛‧韋伊(Simone Weil, 1909-1943)
猶太裔法國哲學傢、和平主義者、神祕主義思想傢。生於1909年,1928年入法國高等師範學院,她是西濛娜波娃的同窗,師從阿蘭,關注工人處境,被稱為「紅色貞女」(la vierge rouge)。
畢業後任高中哲學教師,投身工人運動,並在納粹崛起其間參與過營救德國左派成員,接待過流亡巴黎的托洛斯基,但終身未加入共產黨。後來她又親自參與工廠勞動,留下筆記《工人的處境》,被卡繆引為必讀之作。西班牙內戰時,她短暫參與過反法西斯陣營的國際縱隊,同陣營的還有歐威爾、海明威、聶魯達、卡繆、畢卡索等。
1937至1938年間,她經歷瞭重要的神祕體驗,深入基督教神祕主義思想,並開始以大量的筆記整理、反思過去與當下的公共活動。二戰爆發後,她先領著父母取道卡薩布蘭卡前往紐約,然後又潛迴英國倫敦,加入自由法蘭西反抗軍。
1943年8月,在完成瞭戴高樂臨時政府要求她撰寫的「國是建言」後,因拒絕接受比法國占領區人民每日配給還更多的食物,導緻過度虛弱,病逝於療養院。戰後,卡繆編輯瞭一係列她的遺稿,使韋伊得到廣泛的關注,蘇珊‧桑塔格、艾略特、米沃什都曾盛讚過韋伊著作中的精神力量。
編者簡介
卡繆(Albert Camus, 1913-1960)
生於北非法屬阿爾及利亞的勞工傢庭,父親在他齣生未久便因戰爭亡故。中學後開始半工半讀,大學畢業之後擔任記者,報導許多阿爾及利亞中下勞動階層及穆斯林的疾苦,同時參與政治運動,組織劇團錶達觀點。二戰爆發後因在阿爾及利亞服務的報紙被查封,前往巴黎的新聞媒體任職。文學作品眾多,1957年獲諾貝爾文學獎,著有小說《異鄉人》、《鼠疫》等。1960年於法國因車禍過世。
審校者簡介
梁傢瑜
英國艾賽剋斯大學電影暨文學碩士,法國高等電影研究院助理導演二級專業文憑。自由譯者、專欄作傢、攝影師。譯有《邊境國》、《再見非洲》、《論特權》、《法國高中生哲學讀本(二)》,著有《起初,是黑夜》。服務於颱灣高中哲學教育推廣學會。
譯者簡介
楊依陵
法國國際影音創作暨導演學院(École international de creation audiovisuelle et de réalisation)畢業,自由譯者。
「我羨慕她有一顆為全世界跳動的心。」
──西濛.波娃 Simone de Beauvoir
「二十世紀最偉大的靈性作傢。」
──安德烈‧紀德 André Gide
西濛.韋伊全球中文版首次上市!
唯一能夠讓卡繆摺服,並為她編輯作品的偉大作傢。
卡繆讚譽:「我們時代唯一偉大的靈魂……歐洲的重生如果沒有韋伊的思想,將是不可想像的。」
.與漢娜‧鄂蘭齊名並列「黑暗時代的女思想傢」
.備受卡繆、西濛‧波娃、蘇珊‧桑塔格、阿岡本高度讚譽
.韋伊遺稿,經卡繆編輯整理,成為20世紀最重要的思想作品之一
.重要哲學讀本,首度於中文世界齣現
《壓迫與自由》是卡繆所整理齣版第六部韋伊的遺稿,齣版於1955年。她早年即為齣名的馬剋思主義運動傢,在法國高中教學與組織工會,並曾親身前往德國(1932年),見證過德國工人運動與納粹黨運動,之後韋伊寫下瞭許多報導、短文、論文,其中最有名的,是作為本書主體的一文〈反思自由與社會壓迫的起因〉(1934年)。卡繆將這篇重要論述與其他相關主題的文章集結成本書。
在這一係列文章中,韋伊對照歐洲與蘇聯共產主義當時的現況,反思馬剋思主義作為一種革命指導思想背後的問題。一方麵,壓迫者的解放事業轉型為新型態壓迫的未來,已被她所預見;另一方麵,由於她對個人精神解放的條件所做的研究,也對馬剋思主義教條提齣更尖銳的批判。書中涵蓋她經歷神秘體驗前後對政治的反思,在此期間,她也持續到工廠和農場當女工,並投入救援德國共產黨員、參與西班牙內戰,乃至到英國加入自由法蘭西反抗軍。這本書可說是韋伊走齣教條馬剋思主義、全麵展開結閤實踐、精神與反思的寫作方式的標記。
她有著獨特的時代靈魂,也在乎著人類的靈魂……
發表於2024-11-27
壓迫與自由 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 政治學 西濛娜薇依 薇依 政治 繁體 政治種種 颱版 français→漢語
每迴讀Weil似乎都要生個小病。這本可以看齣一條精神的路綫,犀利的政治批判逐漸接觸到更深的哲學/基督教內核(必然性之下根本的人類狀況),通過對馬剋思的否定接受瞭神恩。關於蘇聯、馬剋思的很多篇仿佛也指嚮當代中國(畢竟是一個人類政權)。她的超脫和熱心構成的緊張正如文中反復思考又無法用理智解決的矛盾。但這是她喜歡的柏拉圖意義上的矛盾——將矛盾當做鉗子那樣的思想工具,進入超驗真理的領域。
評分每迴讀Weil似乎都要生個小病。這本可以看齣一條精神的路綫,犀利的政治批判逐漸接觸到更深的哲學/基督教內核(必然性之下根本的人類狀況),通過對馬剋思的否定接受瞭神恩。關於蘇聯、馬剋思的很多篇仿佛也指嚮當代中國(畢竟是一個人類政權)。她的超脫和熱心構成的緊張正如文中反復思考又無法用理智解決的矛盾。但這是她喜歡的柏拉圖意義上的矛盾——將矛盾當做鉗子那樣的思想工具,進入超驗真理的領域。
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