周星,日本爱知大学教授,中国民俗学会副会长。
王霄冰,中山大学中文系、中国非物质文化遗产研究中心教授,民俗学专业博士生导师。
发表于2024-12-24
现代民俗学的视野与方向 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 民俗学 社会学 人类学 本真性 2018 *北京·商务印书馆* 政治学、人类学与社会科学 中国社会治理智库丛书·民俗学书系(2018)
本书围绕“民俗主义”、“本真性”和“公共民俗学”几个核心概念,汇聚了德国、日本和中国等有典型意义的对这些问题的探讨,其中既有译自德国、日本、美国的关于此问题的著名学者的论文,也收有中国学者关于相关问题的有价值的讨论文章。其中大部分文章都是未公开发表过的或者首次译介的。
本书分六个单元:一、民俗主义与德国民俗学;二、民俗主义在日本;三、民俗主义在中国;四、民俗主义与本真性;五、公共民俗学;六、追问现代社会的日常生活。
“民俗主义”的核心在于到底是指向民俗的应用还是学术研究的概念化。持批评意见的强调“去语境化”、商业化和缺乏主体性,持肯定意见的强调民俗内化的传承、变迁过程以及群体意识的再建构。本真性指向的是建构主义与本质主义的民俗观念差别,在于探讨民俗的起源和类型化,而公共民俗学指向的是民俗学的应用和开放的创造再生,指向的是学术与应用的公共性和大众化,而非公共化的、本质化的民俗。不管是跟随技术变革朝前看还是追求平等眼光向下,民俗主义最终仍然是接近日常生活的当代途径:不论是描述性的现象还是学者的理论方法,我们应该接纳与直面现代社会,持续追问日常生活的现代意义。
评分“民俗主义”的核心在于到底是指向民俗的应用还是学术研究的概念化。持批评意见的强调“去语境化”、商业化和缺乏主体性,持肯定意见的强调民俗内化的传承、变迁过程以及群体意识的再建构。本真性指向的是建构主义与本质主义的民俗观念差别,在于探讨民俗的起源和类型化,而公共民俗学指向的是民俗学的应用和开放的创造再生,指向的是学术与应用的公共性和大众化,而非公共化的、本质化的民俗。不管是跟随技术变革朝前看还是追求平等眼光向下,民俗主义最终仍然是接近日常生活的当代途径:不论是描述性的现象还是学者的理论方法,我们应该接纳与直面现代社会,持续追问日常生活的现代意义。
评分“民俗主义”的核心在于到底是指向民俗的应用还是学术研究的概念化。持批评意见的强调“去语境化”、商业化和缺乏主体性,持肯定意见的强调民俗内化的传承、变迁过程以及群体意识的再建构。本真性指向的是建构主义与本质主义的民俗观念差别,在于探讨民俗的起源和类型化,而公共民俗学指向的是民俗学的应用和开放的创造再生,指向的是学术与应用的公共性和大众化,而非公共化的、本质化的民俗。不管是跟随技术变革朝前看还是追求平等眼光向下,民俗主义最终仍然是接近日常生活的当代途径:不论是描述性的现象还是学者的理论方法,我们应该接纳与直面现代社会,持续追问日常生活的现代意义。
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评分“民俗主义”的核心在于到底是指向民俗的应用还是学术研究的概念化。持批评意见的强调“去语境化”、商业化和缺乏主体性,持肯定意见的强调民俗内化的传承、变迁过程以及群体意识的再建构。本真性指向的是建构主义与本质主义的民俗观念差别,在于探讨民俗的起源和类型化,而公共民俗学指向的是民俗学的应用和开放的创造再生,指向的是学术与应用的公共性和大众化,而非公共化的、本质化的民俗。不管是跟随技术变革朝前看还是追求平等眼光向下,民俗主义最终仍然是接近日常生活的当代途径:不论是描述性的现象还是学者的理论方法,我们应该接纳与直面现代社会,持续追问日常生活的现代意义。
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