作者簡介
馬剋斯.韋伯(Max Weber,1864-1920)
德國知名的社會學傢、百科全書式的博學者,與馬剋思和塗爾幹公認是社會學理論的三大奠基人。
年輕時就展現齣對哲學、歷史、法律、政治、經濟、神學等各方麵的廣泛興趣。一八八九年獲得柏林大學法律博士,一八九一年開始在柏林大學法律係任教。一八九三年與妻子瑪麗安娜結婚,一八九四年受聘於弗萊堡大學擔任政治經濟學教授。一八九六年轉至海德堡大學任教。一八九八年曾因精神狀況無法正常工作,後來雖曾短暫恢復教學,但最後仍在一九○三年辭職,與宋巴特創辦《社會科學與社會政策文庫》期刊,開始撰寫他後來最知名的代錶作《新教倫理與資本主義精神》。一九○九年開始寫作《經濟與社會》。一九一五年發錶《世界宗教的經濟倫理》前三個部份,隔年發錶第四部份。一九一九年參與威瑪共和國憲法的起草。一九二○年齣版《宗教社會學論文集》第一捲,即修訂後的《新教倫理與資本主義精神》,當年六月因肺炎在慕尼黑辭世。
他身後留下的大量作品,都是由遺孀瑪麗安娜編輯整理後齣版,包括:《宗教社會學論文集》第二、三捲、《政治論文集》、《經濟與社會》、《科學學說文集》、《社會學和社會政策論文集》、《社會經濟史論文集》等。一九八四年開始,《韋伯全集》陸續齣版。
譯者簡介
李中文
輔仁大學德文碩士。擔任過齣版社主編、大學德語講師.目前為專職譯者。譯作包括:《兒童背脊健康法》、《孩子需要的9種福分》、《運動讓你不生病》、《無效的醫療》、《細菌之謎》、《閱讀的歷史》、《美國說瞭算》、《何謂哲學問題》、《論時間》、《數位癡呆癥》、《一八四四年經濟學哲學手稿》等二、三十本書。E-mail: roger6869@gmail.com
馬剋斯.韋伯,社會學的奠基人、百科全書式的博學者
談投身學界的條件與特質
學術生涯是一種身不由己的「機遇」。
有誌於學界者必須明白其雙重任務:研究和教學,而兩者完全不相容。
本書是韋伯於1917年11月7日受巴伐利亞「自由學生同盟」之邀,在慕尼黑大學所做的第一場演講,第二場演講為《以政治為誌業》。兩場演講皆是「以精神工作為誌業」的係列演講之一。韋伯後來根據速記人員抄錄的筆記,於1919年齣版演講內容。
講座對象主要是學生,即將麵臨職業生涯的選擇,有些人可能會選擇走上學術之路。韋伯首先指齣這個職業的外部條件,他比較瞭德國與美國在學術體係上的差異,分析體製對於學者選拔過程的影響,很大程度是由機遇而非纔能所決定。不僅如此,他還告誡有誌於此的年輕學子,必須明白等待他的是雙重任務:他不僅要有學者的研究能力,更要具備教師的教學能力,而這兩種素質通常是完全不相容的。
他再談到學者的內在條件,必須心無旁騖的沉潛在工作上,並堅守嚴格的專業。但就算抱持再多的學術熱情,在研究成果上仍是無法強求的,且學術追求不斷的進步,更是永無止境的命運,這些都是不可迴避的嚴苛事實。此文發錶雖已百年,依舊是精闢透徹的經典之作。
何謂「以學術為誌業」:
個人唯有在最嚴格專業化的情況下,纔能夠得到某種定見,也就是在學術領域貢獻齣某種確實相當完美的東西。……誰要是沒有能力做到所謂的心無旁騖,並且沉潛到某個想法,也就是自己心靈的際遇就取決於:他能否對這部抄本的這個段落做齣某種正確的推測的話,那就隻好離學術遠一點瞭。
唯有單純為事業獻身的人,纔具備學術領域的「人格」。……任何學術上的「完滿」都意味著新的「探究」,並且想要被「超越」和變得過時。所以任何想要效力於學術的人,都必須遷就這一點。
本書特色
◎最新德文譯本
◎韋伯《以學術為誌業》與《以政治為誌業》一百週年紀念
名人推薦
鄭誌成(東海大學社會學係副教授兼係主任)專文導讀
韋伯的各方評價
˙雅斯培(Karl Jaspers):馬剋斯.韋伯是我們這個時代最偉大的德國人。
˙帕森斯(Talcott Parsons):韋伯的纔能是百科全書式的,這在現代極其罕見。
˙熊彼得(Joseph A. Schumpeter):馬剋斯.韋伯是歷來登上學術舞颱的角色中最有影響的一個。
˙史壯柏格(Roland N. Stromberg):社會學最大的黃金時代無疑是馬剋斯.韋伯,一個具有極大眼界與創力的學者。
˙亨尼斯(Wilhelm Hennis):涉入韋伯的著作,乃是一項冒險。
˙拉德考(Joachim Radkau):無論偉大與否,韋伯在社會科學上無疑是一位具備瞭獨特觀點的思想傢,他也是一位通常能磨礪我們思考的思想傢。
˙柯塞(Lewis A. Coser):韋伯是最後一批博學者中的一個。
˙剋斯勒(Dirk Kaesler):馬剋斯.韋伯是近代社會科學發展史上,世界公認最有影響的人物之一。
發表於2024-11-08
以學術為誌業 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
鄒波 《芝加哥評論》一篇新文章Max Weber Invented the Crisis of the Humanities說:一戰前,馬剋斯韋伯警惕知識分子和國傢走得過近,戰爭快結束快潰敗的時候,他擔心知識分子在課堂裏扮演理想主義先知,用泛濫的理想主義價值觀填滿年輕人的空虛。所以馬剋斯韋伯主張迴到紀律...
評分鄒波 《芝加哥評論》一篇新文章Max Weber Invented the Crisis of the Humanities說:一戰前,馬剋斯韋伯警惕知識分子和國傢走得過近,戰爭快結束快潰敗的時候,他擔心知識分子在課堂裏扮演理想主義先知,用泛濫的理想主義價值觀填滿年輕人的空虛。所以馬剋斯韋伯主張迴到紀律...
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評分鄒波 《芝加哥評論》一篇新文章Max Weber Invented the Crisis of the Humanities說:一戰前,馬剋斯韋伯警惕知識分子和國傢走得過近,戰爭快結束快潰敗的時候,他擔心知識分子在課堂裏扮演理想主義先知,用泛濫的理想主義價值觀填滿年輕人的空虛。所以馬剋斯韋伯主張迴到紀律...
圖書標籤: 韋伯 社會學 社科 保持客觀授課 Sociology @譯本 教師的職業發展 颱版
“科學推動世界的祛魅
評分沒讀過這本書,但讀瞭韋伯這篇長文,僅作為標記。
評分沒讀過這本書,但讀瞭韋伯這篇長文,僅作為標記。
評分如果說韋伯的政治精英主義源於他“知何為民主卻不知如何為民主”的時代局限的話(這是德國這種缺乏貴族政治傳統,民主主義硬著陸國傢之必然,在法國則發生於法民革命,而德國便是魏瑪),那麼譯者在當下寫的這篇自由主義主旨的導論,實在是令人咋舌。韋伯強調“學術的求真不能被政治局勢的壓迫所動搖”,本來簡單介紹下魏瑪局勢,即左右派之間的激進主義破壞瞭魏瑪憲政框架,社會實際與政治框架不協調,魏瑪政府無法有效治理國傢,各方主義互相傾軋以至於影響到學術之“真”便可完結。譯者愣是洋洋灑灑寫瞭個長篇大論,還常抓不住重點,對寶島的局勢藉題發揮,前纔說政治不要左右學術,後麵就自顧自夾帶私貨,令人無語。 韋伯是偉大的,他道齣每一個學者求真路上必須的痛苦和坎坷,以及血淋淋的利益現實:求真是信仰,而不是吃飯,吃好和信仰不可兼得。
評分命裏當有此書,隻恨相讀太晚,偉大,偉大! ———— 『心靈的熱情是死氣沉沉的計算無法取代的學術之魂,那種迷狂的靈感』 『理智化的過程是一種對世界的“除魅” 而今天的年輕人缺恰好相反,要從科學的理智化中解脫齣來,迴到自然本身』 『聖經裏古人所處時代的性質決定瞭,他的生命由自身的性質所定,已為他提供瞭所能提供的一切,也因為他再沒有更多的睏惑希望去解答,所以他能感到此生足矣……而一個文明人,置身於被知識,思想和問題不斷豐富的文明之中,隻會感到活得纍而非享盡天年……對於精神生活無休止齣産的一切,他隻能捕捉到最細微且臨時的貨色,而非終極産品……所以在他看來,死亡便成瞭沒有意義的現象。既然死亡沒有意義,這樣的文明生活自然也就沒有瞭意義,正是文明的生活,通過它的無意義的“進步性”,宣告瞭死亡的無意義』
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