中譯本前言（段保良）
英文版編者導言
第三部分神聖帝國（捲二續）
四 教會與諸民族
第十三章 時代特徵
一 中世紀與文藝復興之間的懸疑
二 政治重心嚮西部轉移
三 教會與諸民族之間的衝突
第十四章 絕對教宗製：羅馬的吉萊斯
一 《一聖教諭》
二 羅馬的吉萊斯（羅馬努斯）
第十五章 法國王權
一 國王權力問題
二 獨立於皇帝的權力
三 巴黎的約翰：《論國王與教宗之權力》
四 靈異的王權
五 安茹的查理
六 迪布瓦
第十六章 但丁
一 政治思想傢的孤立
二 精神脫離於政治
三 精神的實在論：人間天堂
四 文體與權威符號
五 《書信集》
六 《論世界帝國》
七 《煉獄》第29-33篇的願景
第十七章 帕多瓦的馬西利烏斯
一 德意誌憲政發展之開始
二 《和平保衛者》
三 與亞裏士多德的關係
四 有機體比喻
五 世間的代錶性權威問題：立法者
六 有限政府：意大利主義
七 阿威羅伊主義的自然論
八 領頭部分
九 紛紜戰國
十 法
十一 基督教與教會
十二 隱秘教義
十三 技術政治論
第十八章 奧卡姆的威廉
一 一種理論模式：威廉的問題
二 唯名論和唯信論
三 世俗文明以及教會之退齣
四 方濟各會唯靈論的最後階段
五 威廉的政治學方法
六 法律理論
七 此世秩序與貧窮儀規
八 教宗與教會
九 帝國
十 將本體化簡為關係
十一 終極決斷權：公會議
十二 結論
第十九章 英國民族政治體
一 島國特性：乾擾因素之闕如
二 趨嚮整閤的情緒：《大憲章》
三 製度
四 符號
五 代錶製
六 福蒂斯丘
第二十章 從一統到教區的基督教
一 教會組織的轉型
二 英國的反應
三 威剋裏夫：總體特徵
四 地區性的精神運動
五 英國的唯靈論：《耕者皮爾斯》
六 威剋裏夫：學說
第二十一章 帝國區
一 次帝國政治
二 《金璽詔書》
三 城市國傢
四 裏恩佐
第二十二章 公會議運動
一 “大分裂”：公會議
二 高盧主義和政教協約
三 《論公教和諧》
索引
譯後記
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