鲁迅杂文与中国杂学

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出版者:中国广播影视出版社
作者:赵献涛
出品人:
页数:256
译者:
出版时间:2014-9-1
价格:CNY 36.00
装帧:平装
isbn号码:9787504372383
丛书系列:
图书标签:
  • *中国现代文学卒论
  • 鲁迅
  • 杂文
  • 中国杂学
  • 文化研究
  • 文学批评
  • 思想史
  • 现代文学
  • 社会批判
  • 历史
  • 文化
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具体描述

《东亚儒学转型期的思想图景:从古典到现代的跨文化对话》 内容简介 本书旨在深入探讨二十世纪初至中期,东亚儒学在面对西方现代性冲击时所经历的复杂而深刻的转型过程。它聚焦于中国、日本和朝鲜半岛这三个主要儒学文化圈内部的知识精英群体,如何调适、批判并重塑自身的思想遗产,以应对全球化和现代民族国家建构所带来的挑战。本书摒弃了将儒学视为一个静止不变的“传统”的刻板印象,而是将其置于一个动态的、充满内在张力的思想场域中进行考察。 第一部分:现代性语境下的儒学困境与自我审视 本部分首先搭建了分析的理论框架,即“现代性危机”如何具体化为东亚知识分子在哲学、伦理学和社会建构层面的三重困境。 知识论的挑战:科学理性与“天理”的疏离。 我们考察了以康德哲学和赫胥黎的经验主义为代表的西方科学理性如何侵蚀了宋明理学赖以维系的宇宙论基础。重点分析了梁启超、陈独秀等人在早期思想转向中对“格物穷理”的重新诠释,以及他们如何试图在新的认识论光谱中为儒家伦理找到立足点,例如从“王阳明心学”中提取主体能动性,以对抗外部权威的教条化。 政治哲学的重塑:家族主义到公民意识的断裂。 本章深入剖析了儒家“差序格局”的社会结构如何与现代民族国家所要求的平等、普世的公民权概念发生剧烈冲突。通过比较研究日本明治维新时期对“国体”的建构和中国“五四”时期对“国民性”的批判,揭示了儒家政治伦理在“忠”与“效忠”之间的摇摆与挣扎。特别关注了“孝道”如何被重新解释为对国家的终极奉献,以及这一解释在不同文化中引发的反作用力。 伦理的真空:个体解放与集体责任的张力。 现代性带来了对个体自主性的强调,这直接挑战了儒家伦理中强调的五伦关系下的义务论。本书细致分析了在这一转型期,知识分子如何试图构建一种既能满足个体精神需求,又能维系社会秩序的“新儒家伦理”。例如,探讨了早期新文化运动对“人”的呼唤,以及随后为应对社会动荡而出现的对集体主义伦理的回归,尽管这种回归已然被现代政治意识形态所渗透。 第二部分:跨文化对话中的本土阐释与重构 本部分转向具体的人物群像和区域实践,展示了儒学在不同知识场域中的具体“变异”和适应策略。 日本的“东洋道德”与西方的“西洋科学”: 详细分析了日本知识界在福泽谕吉和后来的“京都学派”中的努力。京都学派(如西田几多郎、田边元)试图将马克思主义和现象学等西方前沿思潮与禅宗及朱子学相结合,构建一种超越西方二元对立的“纯粹经验”或“无之逻辑”,以期在哲学层面为日本的现代化提供一种“本土的”形而上学支撑。这部分着重探讨了他们如何处理“主客体”关系,以及这种处理对后世影响的深远性。 中国知识场的域:从“经学史”到“思想史”的范式转移: 重点考察了二十世纪上半叶中国史学界和哲学界对儒家经典的重新定位。通过梳理王国维的“二重境界说”到冯友兰的“三史”分期,展示了儒学如何从一种活生生的宗教/政治实践,逐渐被学术化、历史化,成为一门供人研究而非直接奉行的“古典遗产”。分析了胡适等人试图将儒学彻底“去神圣化”的努力,以及他们引入的美国实用主义对中国知识分子思维模式的重塑。 朝鲜半岛的民族性焦虑与儒学的“边缘化”: 考察了在日据时期和随后的分裂背景下,朝鲜半岛知识分子对儒家传统的复杂情感。一方面,儒学被视为抵抗外来殖民文化(无论是日本文化还是西方文化)的民族精神的载体;另一方面,其旧有的社会等级结构又被视为阻碍民族现代化的落后因素。本书分析了申采浩等民族主义史观如何批判性地吸收儒家历史叙事,并将其转化为构建现代“大韩”认同的素材。 第三部分:儒学作为一种“现代性批判资源”的潜力与局限 本书的收官部分,着眼于对转型期遗留问题的反思,并评估儒学在后世作为一种批判性资源的潜力。 对“德性伦理”的回归与当代挑战: 探讨了二十世纪中后期,以某些台湾和香港学者为代表的新儒家运动,如何有意识地从转型期的混乱中“抽离”出来,试图重新构建一种面向现代人的德性伦理系统。分析了他们对“仁”与“义”的重新激活,以及这种回归在面对全球资本主义和消费主义冲击时的解释力与局限性。 政治参与的缺位与知识分子的社会责任: 通过比较不同区域的知识分子在面对国家强权时的立场,审视了儒学传统中“士大夫”责任感的现代变体。探讨了为何在某些关键的历史节点,儒学思想资源未能有效转化为对公民社会建设的积极动力,反而常常被用于合理化威权统治的合理性。 总结与展望: 本书认为,二十世纪东亚儒学的转型并非简单的“西化”或“本土复兴”的二元选择,而是在全球现代性压力下,对自身知识传统进行艰苦卓绝的“再定位”过程。这个过程充满了矛盾、断裂和未竟的事业。本书的价值在于,通过细致梳理这一复杂历程,为理解当代东亚社会在现代性、传统性与全球化之间的持续协商,提供了一幅详尽而多维度的思想图景。它引导读者超越对儒学的刻板印象,将其视为一个持续开放、不断被诠释和利用的思想资源库。

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读后感

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**评价一** 拿到《鲁迅杂文与中国杂学》这本书,我其实是带着一种复杂的心情。鲁迅先生的名字,在中国文坛上如同一座巍峨的山峰,他的杂文更是思想的利刃,剖析着时代的痼疾和人性的幽深。而“中国杂学”这个词,更是充满了神秘感和探索欲。它似乎指向了那些不那么主流,却又深深植根于中国文化土壤中的知识体系,那些常常被宏大叙事所忽略的细枝末节,但往往却能折射出最真实的生活肌理。我很好奇,鲁迅先生这位伟大的思想家,是如何看待这些“杂学”的?他的杂文,在触及这些看似零散的知识时,是否会流露出一种别样的洞见?又或者,他是否也曾从这些“杂学”中汲取养分,为自己的思想添砖加瓦?这本书的标题本身就引发了我太多的联想,它不像一本纯粹的学术研究,更像是一场关于中国文化内在联系的深度挖掘。我期待着,作者能够像一位经验丰富的向导,引领我穿梭于鲁迅先生的文字迷宫,同时揭示那些潜藏在“杂学”背后的智慧光芒。我甚至想象,也许书中会提到一些我从未听闻过的奇闻异事,或者一些在历史长河中被遗忘的民间智慧,而鲁迅先生,则以他独特的视角,将这一切串联起来,形成一股强大的思想洪流。这是一种对未知的好奇,一种对经典的敬畏,更是一种对中国文化深厚底蕴的渴望。

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**评价八** 读到《鲁迅杂文与中国杂学》的书名,我的内心 immediately 燃起了探索的欲望。鲁迅先生的杂文,我已将其视为思想的圣经,字字句句都充满着力量和智慧。然而,“中国杂学”这个词,却给我一种全新的视角,仿佛打开了一扇通往中国文化更深层、更隐秘之处的大门。它让我开始思考,那些不被主流文化所关注的知识领域,例如民间传说、地方戏曲、甚至是某些被现代文明所淘汰的技艺,它们是否也蕴含着深刻的文化价值?鲁迅先生,这位伟大的思想家,他对这些“杂学”抱有怎样的态度?他是否曾从这些“杂学”中汲取养分,来充实他的思想体系,或者,他是否将它们视为批判现实的参照系?这本书的标题,本身就充满了引人入胜的魅力。我期待着,作者能够像一位经验丰富的向导,带领我穿越鲁迅先生的文字迷宫,同时揭示那些潜藏在“杂学”之中的智慧光芒。这是一种对未知的好奇,一种对经典的致敬,更是一种对中国文化丰富底蕴的渴望。

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**评价二** 初读《鲁迅杂文与中国杂学》的书名,我脑海中立刻浮现出的是鲁迅先生那犀利、深刻的笔触,以及他对中国社会问题的无情解剖。然而,“中国杂学”这个概念,却让我有些摸不着头脑,但同时也激起了我强烈的好奇心。在我以往的阅读经验中,“杂学”似乎总是与那些边缘化的、不被学院派重视的知识领域相关联,比如一些民间传说、地方风俗、甚至是某些看似荒诞不经的奇闻异事。那么,鲁迅先生的杂文,究竟是如何与这些“杂学”产生关联的呢?他是如何看待这些被主流文化所忽视的元素?他的杂文,是否在批判现实的同时,也对这些“杂学”进行了某种形式的探讨或借鉴?我非常想知道,这本书是否能够为我提供一个全新的视角,去理解鲁迅先生的思想体系,以及他与中国传统文化之间复杂而微妙的关系。这本书不仅仅是关于鲁迅,更是关于我们如何理解我们自己的文化根源。我希望作者能够像一位考古学家,将那些散落在历史尘埃中的“杂学”碎片,与鲁迅先生的杂文进行精巧的拼凑,从而展现出一幅更加完整、更加立体的中国文化画卷。这种跨领域的解读,本身就充满了挑战和魅力,我迫不及待地想看看书中的具体内容。

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**评价十** 初见《鲁迅杂文与中国杂学》的书名,我的内心便被一种强烈的探索欲所点燃。鲁迅先生的杂文,对我而言,早已是思想的灯塔,它们以其独特的洞察力和深刻的批判性,照亮了我对中国社会的理解。然而,“中国杂学”这个词,却仿佛开启了一扇通往未知领域的大门,让我对那些不那么主流但却根植于我们文化土壤中的知识体系充满了好奇。我非常想知道,鲁迅先生这位伟大的思想家,他对这些“杂学”是怎样的看法?他是否在他的杂文中,提及或引用过这些“杂学”,并将它们与他对中国社会现实的批判相结合?又或者,他是否也曾从这些“杂学”中汲取过某种思想养分?这本书的标题,本身就蕴含着一种对中国文化深度挖掘的承诺。我期待着,作者能够像一位细致的考古学家,将鲁迅先生的杂文与那些散落在历史角落的“杂学”进行精巧的关联,从而揭示出一种全新的、更具深度的文化理解。这不仅仅是对鲁迅杂文的解读,更是一次对中国文化丰富内涵的探索。

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**评价四** 读到《鲁迅杂文与中国杂学》的书名,我的第一反应便是:这似乎是一次对鲁迅先生思想的深度挖掘,而且是以一种非常规的角度。鲁迅先生的杂文,向来以其深刻的思想和尖锐的批判力而闻名,它们如同手术刀一般,剖析着当时的社会现实和民族劣根性。而“中国杂学”这个词,则充满了神秘色彩,它可能指向那些不那么主流,却又真实存在于中国社会文化肌体中的知识体系,比如一些民间传说、地方戏曲、甚至是某些被时代遗忘的技艺和观念。我非常好奇,作者是如何将鲁迅先生的杂文与这些“杂学”联系起来的?鲁迅先生在创作他的杂文时,是否也曾受到过这些“杂学”的影响?或者,他是否也曾利用这些“杂学”来隐喻或讽刺某些社会现象?这本书的名字给我一种预感,它将会提供一种全新的视角来解读鲁迅,也同时打开一扇窗,让我们窥探到中国文化更深层的、更具活力的部分。我期待着,在字里行间,能够感受到鲁迅先生思想的脉络,以及他与中国传统“杂学”之间若有若无的联系,或许,那些被忽视的“杂学”之中,恰恰隐藏着解开某些时代困惑的钥匙。

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**评价六** 拿到《鲁迅杂文与中国杂学》这本书,我首先是被书名所吸引。鲁迅先生的杂文,是我的精神食粮,它们教会我如何审视世界,如何独立思考。而“中国杂学”这个概念,则像一个巨大的问号,引发了我无限的遐想。它让我开始思考,除了那些被广泛认可的学术体系之外,中国文化中是否还隐藏着许多不为人知但却至关重要的知识领域?鲁迅先生,这位对中国社会有着深刻洞察的思想家,他对这些“杂学”的态度究竟是怎样的?他是如何将它们融入到他的杂文创作中,或者,又是如何通过他的杂文来揭示这些“杂学”背后所蕴含的意义?我希望这本书能够提供一种全新的视角,去理解鲁迅先生的思想,以及他与中国传统文化之间千丝万缕的联系。我期待着,书中能够展现出一些我从未接触过的关于中国“杂学”的知识,并且,通过鲁迅先生的杂文,来解读这些知识的价值和意义。这不仅仅是一次阅读,更是一次精神的探险,一次对中国文化深邃之处的挖掘。

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**评价九** 《鲁迅杂文与中国杂学》这个书名,立刻抓住了我的眼球。鲁迅先生的杂文,我一直将其奉为思想的圭臬,它们锋利、深刻,触及灵魂。而“中国杂学”,这个词汇本身就带着一种引人入胜的神秘感,它似乎指向了那些在浩瀚的中国文化海洋中,不那么显眼却又别具韵味的知识分支。我迫切地想知道,鲁迅先生这位对社会现实有着敏锐洞察力的思想家,他对这些“杂学”持何种态度?他是否在他的杂文中,对这些“杂学”有过提及,甚至将其作为一种论证的素材,或者,是否从这些“杂学”中汲取灵感,来丰富他的批判性思考?这本书的标题,预示着一次关于中国文化内在逻辑的深度探寻。我期待着,作者能够像一位精明的解读者,将鲁迅先生的杂文与那些看似零散却充满魅力的“杂学”巧妙地联系起来,从而展现出一种令人耳目一新的解读。这不仅是对鲁迅杂文的解读,更是对中国文化多元性的一次深入挖掘。

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**评价五** 《鲁迅杂文与中国杂学》这个书名,无疑触动了我内心深处对中国文化和鲁迅先生的浓厚兴趣。鲁迅先生的杂文,我一直将其视为思想的宝库,字字珠玑,句句警醒。然而,“中国杂学”这个词,却带给我一种新鲜感和探索的冲动。它似乎暗示着,除了那些学院派的显学之外,中国还存在着一片更为广阔、也更为复杂的知识土壤。我非常好奇,鲁迅先生作为一位深刻的观察者和批判者,他是如何看待这些“杂学”的?他是否在他的杂文中,对这些“杂学”有所提及,或者,是否从这些“杂学”中汲取了某种灵感,用以支撑他的思想体系?这本书的标题,让我开始思考,我们如何定义“学问”,以及那些在民间流传、在历史长河中被淡忘的知识,是否也同样具有不容忽视的价值。我期待着,通过这本书,能够更深入地理解鲁迅先生的思想深度,并同时开拓我对中国传统文化理解的边界。它不仅仅是对鲁迅杂文的解读,更是一次对中国文化多元性的探索,一次关于如何在传统与现代之间寻找精神连接的尝试。

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**评价三** 《鲁迅杂文与中国杂学》这个书名,像是一把钥匙,打开了我对中国传统文化和现代思想碰撞之处的好奇心。鲁迅先生的杂文,我早已熟读,他的文字总是那么一针见血,直击人性的弱点和社会弊病。但“中国杂学”这个词,却让我觉得有些陌生,它似乎指向了一个更广阔、也更隐秘的知识领域。我很好奇,鲁迅先生这位批判现实主义的巨匠,是如何看待那些被我们视为“杂学”的知识体系的?他是否认为这些“杂学”之中蕴含着某种被忽略的真理,或者,他是否仅仅是将它们作为一种反衬,来凸显现实的荒谬?这本书的题目本身就提供了一个极具吸引力的切入点,它让我开始思考,我们对于“学问”的定义是否过于狭隘?那些流传于民间的故事、那些不登大雅之堂的民俗习惯,是否也同样具有研究的价值?我期待着,这本书能够带领我走进一个更加多元化的中国文化世界,一个在鲁迅先生的犀利目光下,依然闪烁着独特光芒的文化图景。我希望这本书能为我提供一些意想不到的启示,让我能够更深刻地理解鲁迅先生的思想,也能对我们所继承的中国文化有更全面的认识。

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**评价七** 《鲁迅杂文与中国杂学》这个书名,让我眼前一亮。鲁迅先生的杂文,对我而言,早已是思想的灯塔,照亮了我前行的道路,教会我如何辨别真伪,如何保持清醒。而“中国杂学”这个词,则给我一种神秘又亲切的感觉。它仿佛是指向了那些不那么光鲜亮丽,却又实实在在存在于我们文化肌体中的细微之处,比如一些民间传说、地方风俗、甚至是某些被遗忘的生产技艺。我非常好奇,鲁迅先生这位以批判著称的文坛巨匠,是如何看待这些“杂学”的?他是否会在他的杂文中,巧妙地引用这些“杂学”来比喻或讽刺现实,或者,他是否也曾从这些“杂学”中汲取力量,来丰富他的思想表达?这本书的题目,本身就预示着一场关于中国文化深层结构的探索。我期待着,作者能够像一位敏锐的侦探,将鲁迅先生的杂文与那些看似零散的“杂学”进行巧妙的串联,从而揭示出隐藏在字里行间的深刻洞见。这不仅仅是对鲁迅杂文的解读,更是对中国文化丰富性的一次挖掘。

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