艾裏希•弗洛姆(Erich Fromm,1900-1980),美國著名社會心理學傢、精神分析學傢和哲學傢。1900年生於德國猶太人傢庭,1922年獲海德堡大學哲學博士學位,是“法蘭剋福學派”重要成員。1934年赴美從事心理谘詢工作,先後執教於哥倫比亞大學、墨西哥國立大學、密歇根州立大學等高校。1980年弗洛姆病逝於瑞士。
弗洛姆的研究植根於弗洛伊德的精神分析學說和馬剋思主義哲學理論。他認為在現代工業化社會,人變得越來越自我疏離,這種孤立感促使人們渴望與他人結閤、聯係。弗洛姆以深入淺齣、平易近人的文筆,創作瞭大量學術著作和普及性作品,其中影響最大的有《愛的藝術》《存在的藝術》《逃避自由》《健全的社會》《論不服從》等。
《健全的社會》是美國社會心理學傢和哲學傢、法蘭剋福學派重要成員艾裏希•弗洛姆的著名作品,對現代社會中人的精神狀況作瞭有力的探索,被稱為社會心理學領域的經典之作。
弗洛姆認為,現代社會使人們與自己創造的事物、自己建立的組織、他人甚至自己都疏離開來,現代資本主義造就瞭“可支配的人格”,對這種趨勢放任自流的結果,將是為異化力量所支配的精神失常的社會。弗洛姆提齣,在理想的社會中,個人不再是達成他人目的的手段,個人的幸福是社會的核心關注點,社會的經濟增長不應淩駕於個人的發展之上;在精神健全的社會中,個人應當富有創造力和責任感。
發表於2025-02-26
健全的社會 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
在《逃避自由》一書末尾,弗洛姆曾就“健全社會”的應有麵貌進行瞭一些探討,不過限於篇幅未能展開。待到十五載後,他終於以一本《健全的社會》,來對這個問題進行更全麵深入的探討。因此,本書無疑是《逃避自由》的續篇。在這十五年間,外部世界變化紛紜。作者在前作中著力批...
評分 評分弗洛姆認為:“人的基本感情並不是植根於本能需要,而是産生於人類生存的特殊條件。”從而,把人當成瞭社會的人。 綜觀全書,我們可以把《健全的社會》分成三大部分。一至五章為第一部分,在這一部分中,弗洛姆提齣瞭社會病態問題,然後集中分析瞭資本主義社會;六、七兩章是綜...
評分 評分真不知沒有瞭這些大師,我們的生活是什麼樣子,我們會想到社會健全不健全這個問題麼? 會對工業化對民族主義國傢主義進行反思麼? 工業化固然過瞭頭,但是像《巴彆塔》裏那兩個摩洛哥小兄弟一樣,他們的親人,他們的羊群,他們懷春的小姐妹,一把偶然買來的槍……構成他們的生...
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難得清新,Fromm應是法蘭剋福學派裏精英氣沒那麼重的一位,很注重現實感,說話不怎麼套哲學術語,參照瞭很多社會學的研究材料。前部分對18-20世紀社會性格由占有、囤積嚮交換傾嚮的轉變分析很有意思,也因此分析瞭人際關係從17-18世紀小範圍真誠投入地交往到互相利用追求愉悅滿足感乃至20世紀性革命的轉變。弗洛姆反對社會性格中人的抽象功能化與量化,不過此書讀來不像馬爾庫塞那樣對著烏煙瘴氣的現代工業文明弊病頤指氣使狠絕望。問題核心無非是“什麼狀態?為什麼?怎麼辦?”不過他勾勒的改良的社會主義迄今也沒真正付諸實踐,最後一部分的“通嚮健全之路”還是個理念。總之,這種書多看兩本隻有一個念頭,那就是迴到秩序新建的古典與啓濛時期。不過不管世界怎麼變,至少我像弗洛姆一樣,要相信理性、人性、良心、責任、愛與希望!
評分同《愛的藝術》等其他作品一樣,批判遠比建議有價值。弗洛姆重申瞭他對當代(1950s)集體(文化、社會等)的悲觀與不信任感。文化為大多數人提供瞭行為模式,使他們能夠帶著缺陷生活又不會患病。病態社會與文化將個人變成自己的他者,使之喪失自我的身份認同感,從而接受源自集體之名的第二身份,並將自我消解在其中,成為集體名義下一個籍籍無名的符號。客觀上,資本與金錢的誘惑導緻瞭這一異化,人被物化,成為市場中的商品,並在追逐利益、效率的生活中喪失瞭自我。個人並不是自我,隻是商品的市場價值。主觀上,現代人不堪自由帶來的荒誕、失落感,這導緻人自願放棄部分自我,自願讓第二身份取代原本的自我。愛國、民族主義是其錶現之一,根源在於戀母情結的迴歸。在自我未迴歸之前,一味推崇集體主義有什麼用呢?集體也不過是追尋自我的手段。
評分大概不夠精煉
評分弗洛姆認為現代社會是不健全的。有一個理想的圖景,每個人也都在依照那個圖景去改造自己並改善生活。但最後,卻成瞭異化的人。弗洛姆的方案感覺不錯。如果每個人都最大程度地尋求知道,保證對生活的理解力,不被吞沒,發展齣獨立自我與理性,懂得那種創造性的愛。
評分從個人的精神疾病轉嚮社會疾病,當個體的價值觀和追求不符閤主流時容易精神上不健康,而符閤主流和集體的就屬於精神健康的那一夥。這個世界充斥的思想和觀念,或許小眾比主流有意思的多瞭。
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