新教倫理與資本主義精神 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
馬剋斯·韋伯（Max Weber，1864.4.21—1920.6.14），生於德國圖林根的小城埃爾福特。1882年，開始在海德堡大學學習法律。1892年起，先後任教於柏林大學、弗萊堡大學、海德堡大學、維也納大學、慕尼黑大學。1920年6月14日，因肺炎病逝。
馬剋斯·韋伯、卡爾·馬剋思和愛米爾·塗爾乾三人，並列為現代社會學的奠基者。在對現代世界産生深遠影響的思想大師之中，馬剋斯·韋伯的地位至今仍然無可質疑，其思想體係始終沒有受到根本性的挑戰。他一生著述甚多，其中以《學術與政治》《新教倫理與資本主義精神》等*為中國讀者所知曉。
譯者簡介
康樂，美國耶魯大學曆史學博士。曾任颱灣“中研院”曆史語言研究所副研究員、研究員。主要研究魏晉南北朝史與佛教史，並主編遠流公司“新橋譯叢”，與妻子簡惠美共同翻譯多種馬剋斯·韋伯著作。
簡惠美，颱灣大學曆史研究所碩士。
- 社會學
- 馬剋思韋伯
- 社會科學
- 理想國
- 經濟
- 社科
- 政治哲學
- 馬剋斯·韋伯
《新教倫理與資本主義精神》是馬剋斯•韋伯的代錶作之一。
近代以來在世界範圍具有支配性力量的資本主義，何以獨獨從西方文明中孕生齣來？韋伯從文化宗教對社會經濟發展的製約這一角度提齣，近代資本主義以其理性化的持續經營和組織勞動為特徵，而資本主義精神中的核心要素，即“天職”思想、為職業勞動獻身的工作倫理，與基督新教的禁欲性格具有天然的內在親和性。新教，尤其是加爾文教派將工作奉為天職，有係統且理性地追求閤法利得的人生觀，正是資本主義發展*適閤的精神動力。新教的人生觀促進瞭基於職業理念上的理性化的生活傾嚮，如今，這已成為現代市民普遍的生活樣式。雖然禁欲精神助長瞭近代經濟秩序的誕生，但資本主義在建立起決定一切的秩序後，將自己的根基盤踞在機械文明之上，新教的入世禁欲精神，則解體為純粹的功利主義。褪除瞭宗教倫理意涵的資本主義，*終走嚮“無靈魂的專傢，無心的享樂人，這空無者竟自負已登上人類前所未達的境界”。
具體描述
讀後感
第一次閱讀這本書的時候，我同時在看《聖經》。“我們日用的飲食，今日賜給我們，免我們的債，如同我們免瞭人的債。”這樣一種近乎宿命式的淡定的禱詞，很難和西方式，特彆是美國式的那種狂熱和爭逐的人生哲學聯係起來。資本主義精神提倡的那種以赤裸裸地追逐利益為中心的生活...
評分以我的閱讀經曆，我並不以為自己的積纍已經足夠到能讀懂這本書的程度瞭。對經典的閱讀一直以來就是我的追求，盡管每一次經曆都不是很容易。但是這種不容易，相比那些經典給人黃鍾大呂般的震撼來說，還是值得付齣並體驗的。臨淵羨魚不如退而結網，我還是選擇瞭它作為我的閱讀材...
評分在資本占有者中、在經營管理者中、以及在現代大型工商企業的高級工人中，都會發現一個事實：新教徒人數較多。 這是為什麼？到底二者是什麼關係 作者認為，宗教派彆並非是經濟狀況的原因，它在某種程度上倒似乎是經濟狀況的後果。 那麼，到底什麼是新教的核心思想？ 首先，新...
評分 評分用戶評價
要言之，對我們的研究始終位居關鍵點的毋寜是所有的宗派共通的一個觀點，亦即將宗教的“恩寵狀態”視為一種身份（Stand, status），具此身份的信徒因而與被造物的墮落、與“現世”相分隔，而此一身份的擁有，盡管因應各宗派的教義而各有不同的獲取手段，但無法藉由任何的巫術——聖禮手段、懺悔赦罪或個彆的虔敬善功而獲得保證，能夠加以保證的唯一辦法，是證明一己的行為舉止迥然有異於“自然”人的生活方式。
评分新教倫理：人要信仰勤奮勞動纔是改造自身命運的原動力；上帝告訴我們要完善自己品德。 資本主義：時間、信譽、知識、藉貸都是潛在的金錢；資本的第一要義就是增值獲利。 感想：資本是除瞭技術之外，對生産力提升最大的要素，利用資本可以改變貧睏；資本要掌握在聰明人手中纔可以好好利用。
评分#找尋行為的依止#我賺錢就是為瞭賺更多的錢本身，我富有也因此要更加勤勉敬業纔配得上選民的身份，我殉職殉道因為那是天賜的使命。生命的歸宿在於毀滅，生命的意義在於以何種方式毀滅。
评分新教倫理：人要信仰勤奮勞動纔是改造自身命運的原動力；上帝告訴我們要完善自己品德。 資本主義：時間、信譽、知識、藉貸都是潛在的金錢；資本的第一要義就是增值獲利。 感想：資本是除瞭技術之外，對生産力提升最大的要素，利用資本可以改變貧睏；資本要掌握在聰明人手中纔可以好好利用。
评分太喜歡理想國瞭嗚嗚嗚 沒讀完呢
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