丁福保,(1874~1952)字仲祜,号畴隐。近代藏书家、书目专家,著名佛教居士。丁福保学通经史,兼通算学、医学、日文,中年后归心佛教,用十年之功编成《佛学大辞典》,是中国第一部新式的大型佛学辞典。风行学界七十年,至今仍是重要的佛学工具书。
发表于2025-04-19
坛经 2025 pdf epub mobi 电子书
汉地和尚摩诃耶那说他奉吐蕃圣赞普的召命到拉萨传扬佛法。不得不说他在当时小有成就,让当时的印藏佛教界引起了注意,可他却被印度论师和藏地的留学僧人贬为离经叛道的和尚。 应圣赞普之命,印度论师莲花戒在藏地著作了“修行次第”。修行次第第一篇里简短的开示了没有智慧的禅...
评分汉地和尚摩诃耶那说他奉吐蕃圣赞普的召命到拉萨传扬佛法。不得不说他在当时小有成就,让当时的印藏佛教界引起了注意,可他却被印度论师和藏地的留学僧人贬为离经叛道的和尚。 应圣赞普之命,印度论师莲花戒在藏地著作了“修行次第”。修行次第第一篇里简短的开示了没有智慧的禅...
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丁福保为著名佛教居士,以弘扬佛法、流通佛经为志,并修证有成。丁福保有感于佛教经典文字艰涩,于初学者不易了解,虽然历来缁素大德多有注疏解说,而古人注疏多重于判教科文,谈玄说妙,这都不是初机学佛的人所能领会的。因此,他选择了一些卷数较少的经典,依照汉儒训诂的方式,逐字逐句地解释;这种解释,没有繁琐的科文,也没有谈玄说妙的玄理,详略适中,一切以初学者所需为原则而名之曰“笺注”,使初读佛经的人容易入门。 著名学者和居士陈兵教授说现有的各种《坛经》注释中,“丁福保先生的《六祖坛经笺注》是内容最为丰富、征引最为广泛、解说相当全面、理解较为可靠的一种”。
到了这个时候还不读经,则慧根太差
评分本来无一物,何处惹尘埃。全书精髓,我所领悟到的就是“不二法门”。世上本没有那么多的矛盾抵牾,更多的是并行不悖,存而不论。人不能被抽象出来的二元对立概念绑架了对真实世界的感知,陷入无尽的斗争之中去。 Never go into a war, especially with yourself. That's the secret to survive.
评分1、在第13节慧能宣称定慧体一不二,定是慧体,而慧是定用。这一节的佛教教义无疑是认为凡人皆有佛性,只要人能做到内求于心,不为外惑,便能达到顿悟。就定是本性的运作和修习而言,定和慧是一回事。因此,慧能力主定在于慧,慧寓于定。他断言两者并非其中之一导致另一个,只要心口均善,内外一种,则定与慧便合而为一。2、第14节慧能着重对修习,即执着于达到本心进行了批判。本心要求摆脱执着,专注于无差别的境界,从而领会万物归一,即万物本性无有差别,修习本性上升到这一境界便是一行三昧,即悟解到法界一相的虚静境界。但这种境界并非像有些人所想象的那样只是排除心中杂念、面壁坐禅。这样做只是摆脱自心的感觉,而这和只要心摆脱万物获得自由便畅通无碍之道实相殊异。3、不为心中之念所扰是为无念,无念方可悟到本性、菩提。
评分“世尊在舍卫城中,说西方引化,经文分明,去此不远。若论相说里数,有十万八千,即身中十恶八邪,便是说远。说远为其下根,说近为其上智。 人有两种,法无两般,迷悟有殊,见有迟疾。迷人念佛求生于彼;悟人自净其心。所以佛言:‘随其心净即佛土净。’ 使君东方人,但心净即无罪。虽西方人,心不净亦有愆。东方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何国? 凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西;悟人在处一般。所以佛言:随所住处恒安乐。使君心地但无不善,西方去此不遥。若怀不善之心,念佛往生难到。今劝善知识,先除十恶,即行十万;后除八邪,乃过八千。念念见性,常行平直,到如弹指,便睹弥陀。”
评分本来无一物,何处惹尘埃。全书精髓,我所领悟到的就是“不二法门”。世上本没有那么多的矛盾抵牾,更多的是并行不悖,存而不论。人不能被抽象出来的二元对立概念绑架了对真实世界的感知,陷入无尽的斗争之中去。 Never go into a war, especially with yourself. That's the secret to survive.
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