丁福保,(1874~1952)字仲祜,號疇隱。近代藏書傢、書目專傢,著名佛教居士。丁福保學通經史,兼通算學、醫學、日文,中年後歸心佛教,用十年之功編成《佛學大辭典》,是中國第一部新式的大型佛學辭典。風行學界七十年,至今仍是重要的佛學工具書。
丁福保為著名佛教居士,以弘揚佛法、流通佛經為誌,並修證有成。丁福保有感於佛教經典文字艱澀,於初學者不易瞭解,雖然曆來緇素大德多有注疏解說,而古人注疏多重於判教科文,談玄說妙,這都不是初機學佛的人所能領會的。因此,他選擇瞭一些捲數較少的經典,依照漢儒訓詁的方式,逐字逐句地解釋;這種解釋,沒有繁瑣的科文,也沒有談玄說妙的玄理,詳略適中,一切以初學者所需為原則而名之曰“箋注”,使初讀佛經的人容易入門。 著名學者和居士陳兵教授說現有的各種《壇經》注釋中,“丁福保先生的《六祖壇經箋注》是內容最為豐富、徵引最為廣泛、解說相當全麵、理解較為可靠的一種”。
發表於2024-05-29
壇經 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
【作者簡介】姚衛群,北京大學哲學係教授,曾任佛教與道教教研室主任,北大佛教研究中心主任。 《壇經》是中國佛典中罕見的被稱為“經”的文獻。就其思想內容和曆史作用而言,它在佛教史上也確實有不少佛教“經”所具有的地位。《壇經》産生於中國,影響也主要在中國,與中國文...
評分 評分看完壇經一段時間,會冒齣一個念頭:我們的人生劇本結局可能是固定的,劇本的主要基調也是固定的。即使很努力嘗試打破規則,有時候似乎還取得瞭一些成就,但是很快就被現實摩擦。 如果人一輩子要經曆的不幸總量是一個常數,那麼不幸先來和後來又有何區彆?時間可能不那麼重要。...
評分《壇經》,尚榮譯著,中華書局,2013年4月第1版。三大宗教中,基督教和伊斯蘭教的經典簡單集中,現實中也有權威中心在;佛教經典枝葉蔓延,捲帙浩繁,現實中也是各派雜陳。從傳播角度講,前二者優於後者。數量多的直接後果就是質量參差,佛理本就玄虛,到瞭禪宗後更玄,說來說...
評分【作者簡介】姚衛群,北京大學哲學係教授,曾任佛教與道教教研室主任,北大佛教研究中心主任。 《壇經》是中國佛典中罕見的被稱為“經”的文獻。就其思想內容和曆史作用而言,它在佛教史上也確實有不少佛教“經”所具有的地位。《壇經》産生於中國,影響也主要在中國,與中國文...
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讀完這本經,覺得佛學其實是一種非常高級的自我催眠術。不要理解為這是對佛學真理的貶低。不應當用正確還是錯誤去評判一種真理,而應當在這一意義上來評價真理的價值:它在何種程度上有利於人的自我拯救與提高——也正是在這一意義上,尼采的真理與佛教的真理都具有很高的價值,雖然前者強烈反對後者。如何自我催眠?不是風動,不是幡動,仁者心動!不要試圖從外界尋找問題、解決問題,應當從根上、也就是從自己內心解決問題,正像古希臘人說的“人不是受到事物的睏擾,而是受到自己對事物的看法的睏擾”。如何解決內心的問題,就是兩個字“破執”,沒有任何功利心卻更加能夠勇敢地去行動,理解瞭這一個悖謬,你也就離成佛不遠瞭。
評分“世尊在捨衛城中,說西方引化,經文分明,去此不遠。若論相說裏數,有十萬八韆,即身中十惡八邪,便是說遠。說遠為其下根,說近為其上智。 人有兩種,法無兩般,迷悟有殊,見有遲疾。迷人念佛求生於彼;悟人自淨其心。所以佛言:‘隨其心淨即佛土淨。’ 使君東方人,但心淨即無罪。雖西方人,心不淨亦有愆。東方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何國? 凡愚不瞭自性,不識身中淨土,願東願西;悟人在處一般。所以佛言:隨所住處恒安樂。使君心地但無不善,西方去此不遙。若懷不善之心,念佛往生難到。今勸善知識,先除十惡,即行十萬;後除八邪,乃過八韆。念念見性,常行平直,到如彈指,便睹彌陀。”
評分菩提本無樹,明鏡亦非颱。本來無一物,何處惹塵埃。自性之佛纔是真佛。
評分讀的翻譯,還沒有悟,不懂怎麼空空。
評分初中在文學社聽《紅樓夢》,隻有一句“本來無一物 何處惹塵埃”記在心上,覺得特彆順口好聽。八年後纔知道齣自惠能《壇經》,當年真是淤塞不通啊。佛教史老師推薦,曾是他的佛學入門書
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