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發表於2024-11-22

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《壇經》，尚榮譯著，中華書局，2013年4月第1版。三大宗教中，基督教和伊斯蘭教的經典簡單集中，現實中也有權威中心在；佛教經典枝葉蔓延，捲帙浩繁，現實中也是各派雜陳。從傳播角度講，前二者優於後者。數量多的直接後果就是質量參差，佛理本就玄虛，到瞭禪宗後更玄，說來說...  

看完壇經一段時間，會冒齣一個念頭：我們的人生劇本結局可能是固定的，劇本的主要基調也是固定的。即使很努力嘗試打破規則，有時候似乎還取得瞭一些成就，但是很快就被現實摩擦。 如果人一輩子要經曆的不幸總量是一個常數，那麼不幸先來和後來又有何區彆？時間可能不那麼重要。...  

漢地和尚摩訶耶那說他奉吐蕃聖贊普的召命到拉薩傳揚佛法。不得不說他在當時小有成就，讓當時的印藏佛教界引起瞭注意，可他卻被印度論師和藏地的留學僧人貶為離經叛道的和尚。 應聖贊普之命，印度論師蓮花戒在藏地著作瞭“修行次第”。修行次第第一篇裏簡短的開示瞭沒有智慧的禪...  

看完壇經一段時間，會冒齣一個念頭：我們的人生劇本結局可能是固定的，劇本的主要基調也是固定的。即使很努力嘗試打破規則，有時候似乎還取得瞭一些成就，但是很快就被現實摩擦。 如果人一輩子要經曆的不幸總量是一個常數，那麼不幸先來和後來又有何區彆？時間可能不那麼重要。...  

重讀，發現好多細節沒看過。

本來無一物，何處惹塵埃。全書精髓，我所領悟到的就是“不二法門”。世上本沒有那麼多的矛盾抵牾，更多的是並行不悖，存而不論。人不能被抽象齣來的二元對立概念綁架瞭對真實世界的感知，陷入無盡的鬥爭之中去。 Never go into a war, especially with yourself. That's the secret to survive.

“世尊在捨衛城中，說西方引化，經文分明，去此不遠。若論相說裏數，有十萬八韆，即身中十惡八邪，便是說遠。說遠為其下根，說近為其上智。 人有兩種，法無兩般，迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛求生於彼；悟人自淨其心。所以佛言：‘隨其心淨即佛土淨。’ 使君東方人，但心淨即無罪。雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？ 凡愚不瞭自性，不識身中淨土，願東願西；悟人在處一般。所以佛言：隨所住處恒安樂。使君心地但無不善，西方去此不遙。若懷不善之心，念佛往生難到。今勸善知識，先除十惡，即行十萬；後除八邪，乃過八韆。念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。”

初中在文學社聽《紅樓夢》，隻有一句“本來無一物 何處惹塵埃”記在心上，覺得特彆順口好聽。八年後纔知道齣自惠能《壇經》，當年真是淤塞不通啊。佛教史老師推薦，曾是他的佛學入門書

“世尊在捨衛城中，說西方引化，經文分明，去此不遠。若論相說裏數，有十萬八韆，即身中十惡八邪，便是說遠。說遠為其下根，說近為其上智。 人有兩種，法無兩般，迷悟有殊，見有遲疾。迷人念佛求生於彼；悟人自淨其心。所以佛言：‘隨其心淨即佛土淨。’ 使君東方人，但心淨即無罪。雖西方人，心不淨亦有愆。東方人造罪，念佛求生西方；西方人造罪，念佛求生何國？ 凡愚不瞭自性，不識身中淨土，願東願西；悟人在處一般。所以佛言：隨所住處恒安樂。使君心地但無不善，西方去此不遙。若懷不善之心，念佛往生難到。今勸善知識，先除十惡，即行十萬；後除八邪，乃過八韆。念念見性，常行平直，到如彈指，便睹彌陀。”