丁福保,(1874~1952)字仲祜,號疇隱。近代藏書傢、書目專傢,著名佛教居士。丁福保學通經史,兼通算學、醫學、日文,中年後歸心佛教,用十年之功編成《佛學大辭典》,是中國第一部新式的大型佛學辭典。風行學界七十年,至今仍是重要的佛學工具書。
丁福保為著名佛教居士,以弘揚佛法、流通佛經為誌,並修證有成。丁福保有感於佛教經典文字艱澀,於初學者不易瞭解,雖然曆來緇素大德多有注疏解說,而古人注疏多重於判教科文,談玄說妙,這都不是初機學佛的人所能領會的。因此,他選擇瞭一些捲數較少的經典,依照漢儒訓詁的方式,逐字逐句地解釋;這種解釋,沒有繁瑣的科文,也沒有談玄說妙的玄理,詳略適中,一切以初學者所需為原則而名之曰“箋注”,使初讀佛經的人容易入門。 著名學者和居士陳兵教授說現有的各種《壇經》注釋中,“丁福保先生的《六祖壇經箋注》是內容最為豐富、徵引最為廣泛、解說相當全麵、理解較為可靠的一種”。
發表於2025-02-02
壇經 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
漢地和尚摩訶耶那說他奉吐蕃聖贊普的召命到拉薩傳揚佛法。不得不說他在當時小有成就,讓當時的印藏佛教界引起瞭注意,可他卻被印度論師和藏地的留學僧人貶為離經叛道的和尚。 應聖贊普之命,印度論師蓮花戒在藏地著作瞭“修行次第”。修行次第第一篇裏簡短的開示瞭沒有智慧的禪...
評分看完壇經一段時間,會冒齣一個念頭:我們的人生劇本結局可能是固定的,劇本的主要基調也是固定的。即使很努力嘗試打破規則,有時候似乎還取得瞭一些成就,但是很快就被現實摩擦。 如果人一輩子要經曆的不幸總量是一個常數,那麼不幸先來和後來又有何區彆?時間可能不那麼重要。...
評分漢地和尚摩訶耶那說他奉吐蕃聖贊普的召命到拉薩傳揚佛法。不得不說他在當時小有成就,讓當時的印藏佛教界引起瞭注意,可他卻被印度論師和藏地的留學僧人貶為離經叛道的和尚。 應聖贊普之命,印度論師蓮花戒在藏地著作瞭“修行次第”。修行次第第一篇裏簡短的開示瞭沒有智慧的禪...
評分達摩衣鉢傳到五祖,齣現瞭神秀和惠能兩個高足,如果選擇神秀,可能衣鉢依然在小範圍傳播,沒有瞭後來禪宗的大放異彩。惠能齣身卑微,父親早逝,流落嶺南,賣柴為生,主要還不識字。遇見五祖時,師徒互相試探瞭一下,五祖說,你這個南蠻猴子,憑什麼修佛呢。惠能說,人雖有南北...
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本來無一物,何處惹塵埃。全書精髓,我所領悟到的就是“不二法門”。世上本沒有那麼多的矛盾抵牾,更多的是並行不悖,存而不論。人不能被抽象齣來的二元對立概念綁架瞭對真實世界的感知,陷入無盡的鬥爭之中去。 Never go into a war, especially with yourself. That's the secret to survive.
評分何期自性,本自清淨。明心見性,多為上乘根器,曠劫熏習纍生修行之人接引法門。知易行難,道阻且躋,漸修漸行,阿彌陀佛。
評分前言挺好,但沒有丁福保所作序及《箋經雜記》。丁福保在《箋經雜記》中將《壇經》中部分說法與儒、道兩傢比擬,其中頗有相通之處。另觀神會振興南宗事,可知曆來需藉重權力。
評分內外不住,去來自由,能除執心,通達無礙。
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