绪　论
一　课题的确立及其意义
二　研究概略与评论
三　研究方法与内容结构
第一章　华夷思想与明清交替前后日本的自他认识
第一节　古代中国华夷思想概观
一　中华世界秩序原理
二　中国古代的华夷论
三　华夷思想的几种表现
第二节　明清交替前后日本华夷论的变迁
一　日本儒学者的华夷论
二　日本华夷论变化的内部情境
三　跨境中的华夷思想交流
第三节　日本在自他认识上新价值理念的产生
一　《国歌八论》争论中“和汉”价值的竞比
二　后期贺茂真渊对日本价值的彰显
第二章　本居宣长的自他认识
——日本价值的纯化与中心论的初步建构
第一节　本居宣长初期的思想轨迹
一　少年时期本居宣长的关注
二　京都游学期间本居宣长的思想取向
第二节　日本“知物哀”价值的形成与高涨
一　和歌“本体”论的引申
二　“哀”“物哀”“知物哀”
三　“知物哀”的文学意义
四　“知物哀”心性的膨胀
第三节　“古道论”中日本特殊价值理念的凸显
一　排斥抽象的古道
二　主张古道的“现实性”
三　古道的“唯一性”与“普遍性”
第四节　对外关系史的整理与“华夷秩序”的展望
一　“无正式邦交”时期日本的“独立”
二　对与隋唐宋相交关系的认识
三　对明日关系的认识
第三章　平田笃胤的自他认识——他者思想的再生与国学者华夷论的巅峰
第一节　北方危机下的自他认识与平田笃胤的《千岛白浪》
一　俄船袭击虾夷地事件之前日本的北方认识
二　俄船袭击虾夷地事件后的日本北方认识
三　平田笃胤《千岛白浪》中的“夷情”观
第二节　“幽显说”与平田笃胤的日本特殊论
一　“幽”与“显”
二　“幽界”护佑与日本的“天命”观
第三节　“日本中心”叙事与平田笃胤的修史
一　基于天体论的优越性张扬与“原典”叙事法的式微
二　古传勘误与平田笃胤的“修史”
第四节　对中国神话与“日本即华夏”的考论
一　神仙谱系的重构
二　对地理方位的新考
三　以日本为文明之源论
第四章　大国隆正的自他认识
——西力东渐中的思想回应与“日本中心论”的再确认
第一节　大国隆正自他认识的早期思路
一　对主要他者的思想回应
二　日本优越性叙述上“言灵”思路的继续
第二节　幕末“开攘论”的谱系与大国隆的早期攘夷论
一　“开攘论”的基本谱系
二　大国隆正的初期攘夷思想
第三节　不断“武消文长”的中期攘夷论
一　《日美和亲条约》签订后的《驭戎问答》
二　“安政五国条约”签订后的攘夷主张
第四节　东西公法对决中的“大攘夷”
一　幕末明治初年的“万国公法”认识
二　大国隆正的“公法”认识
三　神意、气运与人之“见识”
第五章　国学者自他认识与近代日本的优越性叙述
第一节　近世国学中的“大和心”
一　中古文献中的“大和心”
二　本居宣长的“大和心”论
三　平田笃胤的“大和心”论
四　大国隆正的“大和心”论
第二节　近代语境中的“大和心”
一　明治时期的“大和心”论
二　大正时期的“大和心”论
三　昭和对外侵略战争时期的“大和心”论
四　二战后的“大和心”论
结　论
一　国学者自他认识与传统华夷思想的关系
二　国学者的自他认识与日本民族主义叙述的关系
三　日本华夷思想对近代以后日本自他认识的影响
主要参考文献
索　引
后　记
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