电影与新心理学

出版者:商务印书馆

作者:[法]莫里斯·梅洛-庞蒂

页数:163

译者:方尔平

出版时间:2019-4

价格:45.00

装帧:精装

isbn号码:9787100166676

丛书系列:汉译电影学名著

具体描述

1945年莫里斯•梅洛-庞蒂在法国高等电影学院的演讲《电影与新心理学》，代表了他有关电影美学的基本思想，即一种在新心理学目光审视下的电影美学。本书完整收录《电影与新心理学》，并补充了 “从摄影到文本”与“文本解析”等相关资料，尽可能地展现出这本经典之作的魅力。

作者简介

作者莫里斯·梅洛-庞蒂（1908—1961），法国20世纪最重要的哲学家、思想家之一。他在存在主义盛行的年代与萨特齐名，是法国存在主义哲学家的杰出代表。他的代表性哲学著作《知觉现象学》被视作法国现象学运动的奠基之作。 译者方尔平，毕业于北京大学，法语系硕士，已翻译出版《安德烈·塔可夫斯基》《电影的时间与存在之痛的问题》《电影符号学质疑》《欲望的眩晕——通过电影理解欲望》等译著。

目录信息

目录
第一部分
003
电影与新心理学
第二部分
031
从摄影到文本
——评贝尔纳·普洛绪的《阿尔梅里亚，安达卢西亚》
049
文本解析
049 一、文中术语：知觉、他者、电影
068 二、作品在思想史中的地位：反思客观世界，
存在于客观世界
083 三、哲学家的形象：奇特的现象性
099 四、向文本提三个问题
119 五、文集：意义的工厂
141 六、延伸阅读
附　录
149 专有译名对照表
· · · · · · (收起)

读后感

我们在研究电影的错误道路上已经走得太久，以至于忘记电影作为视听艺术，首先作用于感官。 我们如此强调脑力的重要性，而忽视了身体的可能性。 如果电影能被大脑解析，那就说明电影的精髓能被转化成文字。 难道一部电影仅仅是为了说明一个观念才能创造出来？ 我们丧失了感受/感...  

对于我来说这本小册子要讲的可能已经不是什么新鲜的东西了。梅洛-庞蒂试图建立新心理学和电影的联系，来表达他认为的电影所该表现的不是中心思想，也不是事实或意义，电影本身不思考，只感知（Le film ne se pense pas, il se perçoit)，只要通过对时间性和空间性的成分，来...

我们在研究电影的错误道路上已经走得太久，以至于忘记电影作为视听艺术，首先作用于感官。 我们如此强调脑力的重要性，而忽视了身体的可能性。 如果电影能被大脑解析，那就说明电影的精髓能被转化成文字。 难道一部电影仅仅是为了说明一个观念才能创造出来？ 我们丧失了感受/感...  

我们在研究电影的错误道路上已经走得太久，以至于忘记电影作为视听艺术，首先作用于感官。 我们如此强调脑力的重要性，而忽视了身体的可能性。 如果电影能被大脑解析，那就说明电影的精髓能被转化成文字。 难道一部电影仅仅是为了说明一个观念才能创造出来？ 我们丧失了感受/感...  

我们在研究电影的错误道路上已经走得太久，以至于忘记电影作为视听艺术，首先作用于感官。 我们如此强调脑力的重要性，而忽视了身体的可能性。 如果电影能被大脑解析，那就说明电影的精髓能被转化成文字。 难道一部电影仅仅是为了说明一个观念才能创造出来？ 我们丧失了感受/感...  

用户评价

以梅洛·庞蒂的一篇「电影与新心理学」的演讲稿+针对并分析此篇演讲稿而写就的两篇文章组成。挺精简的。我简直想抄写背诵梅洛·庞蒂的演讲全文。启发性太大了！

非常粗糙。应该是梅老师受邀随便讲一讲，谁能想到这种稿日后也能被单独挖出来~

首篇非常清晰，尤其强调哲学和电影的界限，正如后续文本解析（108页之后的）开始给电影划分表意和美学层面时，已经开始了对电影的滥用。首篇正是在现象学（新心理学）的思考中发现了与此一致的电影发展步调。电影是基于相关技术媒介下重新进行的艺术创作，自为的电影正是在整体运动的节奏韵律中融入了意义和观念，如果把电影转化为现象学的“形式”，那么这种艺术呈现了无数种被归入"人为性”运动学形态，每一次与哲学理论具体的接触都要求个体重新与电影“共同行进”，显然书中后半部分文本解析的作者已经将自己放在了“哲学家”的位置，这是思考者的特权，对作为客体电影的滥用。

“电影不是被思考的，而是被知觉的”，构成梅洛·庞蒂《电影与新心理学》一书之内核。这里的“知觉”，旨在“重新找到与客观事物的朴素关系”。电影在我们认识外在世界之同时，正是“外在世界在我们面前自行组织”的一种恍如镜中的真实表达。它是外在世界的一部分，它是另一个可以对照的自我。对于本书的所有诠释和阅读可以说是在一种非常谨慎非常小心翼翼地状态下完成的，凡有所偏离，我与他者乃至于客观世界的关系都需要重新确立。人每一次看着镜子，是因为自己已在镜中。电影是镜子的复数，本身具备运动，从而构成了时间的连绵性。

首篇非常清晰，尤其强调哲学和电影的界限，正如后续文本解析（108页之后的）开始给电影划分表意和美学层面时，已经开始了对电影的滥用。首篇正是在现象学（新心理学）的思考中发现了与此一致的电影发展步调。电影是基于相关技术媒介下重新进行的艺术创作，自为的电影正是在整体运动的节奏韵律中融入了意义和观念，如果把电影转化为现象学的“形式”，那么这种艺术呈现了无数种被归入"人为性”运动学形态，每一次与哲学理论具体的接触都要求个体重新与电影“共同行进”，显然书中后半部分文本解析的作者已经将自己放在了“哲学家”的位置，这是思考者的特权，对作为客体电影的滥用。