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发表于2024-04-28

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其实这种思路古人早有（虽然可能不算很古），叶昌炽《语石·卷七》： 自来书家之不幸，未有如绍京者也。盖南渡后讲学家高自标置，以书为游艺，必以人重。故颜鲁公书传世最多，柳诚悬亦以“心正则笔正”一语为世所称道，而咸知爱护之。殆以绍京附丽椒房，父事阉竖，而鄙之欤？惟...  

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原文首发于界面文化 “颜真卿：超越王羲之的名笔”特别展览正在日本东京国立博物馆举行。因台北故宫博物馆为此次展览出借了四件国宝级文物，包括有“天下第二行书”之称的颜真卿《祭侄文稿》，该展在海峡两岸均引起了广泛争议。 此前，界面文化（ID:BooksAndFun）曾刊文详述了...  

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出版者:江苏人民出版社

作者:[美]倪雅梅

出品人:

页数:312

译者:杨简茹 译

出版时间:2018-10

价格:56

装帧:平装

isbn号码:9787214223050

丛书系列:海外中国研究丛书

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一部典型的美国中国研究视角的艺术社会史论著，与今年国内引进出版的《文化中的政治》一书类似，旨在分析艺术作品背后的政治权力与意识形态博弈。作者的研究有三个层面让人印象颇深。第一是关于颜真卿书法作品背后的政治思想与价值观倾向的精彩分析；第二是从传播社会学视角，对颜真卿书法作品经典化过程的详细考察；第三是在对颜真卿书法艺术的研究分析中，大胆运用个人生活史和精神分析的方法。上述三点在国内的艺术史，尤其是书法研究论著当中，至今仍不多见。正基于此，本书的方法论与范式意义不容小视。除此之外，优美的文笔与流畅的叙事，也能为本书在学术场域之外，赢得相当一批读者。值得推荐。

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还没有读内容，但是如果真是如简介所说——“颜真卿书法并不美，其书法地位，是由宋代高官造出来的”，先不说其他的，单从观点的基石“颜真卿的书法不美（好）”来看，作者压根不懂书法。简单机械用社会学的方法，来分析书法、书法史，就会存在这个问题，说了一本书，结果基石是个外行话。由此想到，之前和朋友一起聊的，书法到底怎么才是好？如今一部分（不是全部）展览展厅书风、现当代艺术书风等等，恐怕只是西方审美视角下、书法降格表现的一种方式。恐怕只有到了未来某一天，国外的艺术鉴赏家们，能像如今中国人学西方古典哲学的精神，才可能能理解书法、乃至一些传统优秀艺术的真正之美。 以上所说的“书法”，指的都是古代和当代的优秀书法作品——尽管什么才是当代的优秀书法作品，我也有点不清楚了。

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目测常凯申，点开颜真卿……

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三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

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感觉对于发展出文人画的北宋士大夫来说，赋予书法过多的意识形态解读也不是那么不可理解的事情，毕竟他们就是关注个人化表达超过技巧很多嘛（当然作者的个别论点显然只是主观猜测）。不过我更想看的是颜体从早年俊秀的模样转向晚年方正拙朴的心路历程啊（用一句取法篆书就打发了怎么行。。感觉先把颜氏本人写透透、再去对比宋人对他的形象塑造，显然会更有趣啊！翻译整体马马虎虎，有些术语的回译简直有毛病：例如什么水平笔画，不就是横吗= =

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