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長夜的獨行者

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長夜的獨行者 pdf epub mobi 著者簡介

張琴:東南大學建築學學士、同濟大學城市規劃碩士、博士,長年從事城市曆史文化遺産保護,多次獲中國和聯閤國教科文組織嘉奬。上海阮儀三城市遺産保護基金會發起人,曆任秘書長、常務理事。2015年在英國劍橋大學National Trust第16屆國際組織年會開幕式上就中國城市遺産保護發錶主旨演講。


長夜的獨行者 pdf epub mobi 圖書描述

童寯,字伯潛,中國當代傑齣的建築師、建築教育傢。依他的故友、著名建築師陳植的看法,“老童是中國建築界在理論、創作、著述、繪畫方麵唯一的傑齣全纔。”

青少年時,童寯曾師從於桐城吳闓生,打下深厚的古文功底,對中國古典詩詞也頗有研究,傾心於其中淡泊雋永的意境。後又師從著名山水畫傢湯定之,嫻熟於傳統的繪畫六法。在美國賓夕法尼亞大學留學期間,屢次在全美建築係學生設計競賽中獲奬。自美歐遊學歸國後,任教於東北大學、中央大學建築係,並與趙深、陳植閤組“華蓋建築師事業所”,與楊廷寶、陸謙受、李惠伯並稱為中國建築師中的“四大名旦”。

1952年,隨著院係調整的一紙命令以及私營企業的全麵解體,童寯逐漸遠離瞭公眾視野。甚至在很多年以後,新一代年輕人隻知道南京工學院中大院一樓閱覽室裏有一個老人,他的生活如同標準座鍾一樣準,總是坐在某個固定的座位上查資料。他稱自己為鍾。這個可能因為他像鍾一樣準時,在固定的位置一坐一天像座鍾。

1955年,中國科學院第一次評選院士(學部委員),建築領域有三位院士,一位在清華(梁思成),兩位在南工(楊廷寶、劉敦楨),”建築四傑”裏隻有童寯不是院士,也沒有任何官職。他的圈子小得隻剩下南工建築係的一張書桌,他的學術視野卻包羅古今中外:從中國古典園林的考證(《江南園林誌》、《造園史綱》),到東西方建築的比較(《西方近現代建築史》、《中國建築史》);再到雕塑、繪畫史的研究(《中國繪畫史》、《中國雕塑史》)。

1983 年 3 月 28 日,童雋在南京逝世。傢人反復商議後決定在墓碑上隻刻上姓名和生卒日期。童寯曾經為自己刻過一枚私章:童寯建築師。然而去世時,他放棄建築師的職業已 30 多年。

童寯留下瞭大量的文字和材料。而關於童雋自身的記錄卻寥寥無幾,這也是張琴寫這本《長夜的獨行者》的初衷。在張琴看來,不管自己或彆人,以童雋為題做瞭什麼寫瞭什麼,他其實並不在意。《長夜的獨行者》隻是在整理,在作者所及的資料範圍,把相關人的迴憶串聯在一起,以呈現一個鮮活真實的童雋。

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發表於2024-12-29

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長夜的獨行者 pdf epub mobi 讀後感

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建築師童雋的1963-1983,作者張琴是東南大學建築學學士、同濟大學城市規劃碩博,後來纔知道,也是童雋的孫媳婦。 知道這本書是在黎戈的微博裏,她的推薦語是:一本簡淨又安靜的小書,不是西方人物傳記那種遑遑大作,也不是中式的死者為尊的溢美之辭。倒象是傢人之間抱茶閑聊一...  

評分

我叫張琴。一張琴的張,一張琴的琴。不過大傢不必記住我的名字。應該被記住的名字是童寯。這個字比較少見。可能在這裏之後其它地方也不會碰到。今天討論的書名是《長夜的獨行者》。副標題《童寯1963-1983》。齣版的時候齣版社要個英文的名字。這個英文名字是我取的,把它翻成中...  

評分

非常薄的一本冊子,沒花多久就讀完瞭,但是字字韆鈞。 雖然說是一本傳記,但是更像是一本懷念其人的小冊子,分彆從幾個角度寫瞭寫童先生的故事,他晚境的自鳴鍾,他的個人主義,他的父母妻子,他的治學觀點等等。 像是一把尖銳的手術刀,突然破開瞭我的生活,被紛繁的欲望掩蓋...

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出版者:同濟大學齣版社·光明城
作者:張琴
出品人:
頁數:168
譯者:
出版時間:2018-9-30
價格:42
裝幀:平裝
isbn號碼:9787560881652
叢書系列:

圖書標籤: 傳記  建築  童雋  童寯  建築學  建築史  人物  東南大學   


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長夜的獨行者 pdf epub mobi 用戶評價

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張琴姐寫1963-1983的童寯時光的《長夜的獨行者》,是我最近的枕邊讀物。以庚子賠款到美國讀書的第一代國人天纔備齣。童明教授是童先生的孫子,也是張琴姐的先生。講建築他是專業的,然而我等細女,在意的還是故事。歲月不知愁,人則有見天地。#讀書讀人

評分

長夜無明,藉光為炬。

評分

離開公司時領導送的書,一天半看完瞭,像讀瞭一個溫暖的故事,心情也晴朗瞭很多。 凡成大學問者,需有一顆淡泊名利,“自私”的心。 童寯先生說建築是小事,畫畫纔是大事。我以為前半句纔是重點。須有多大的學問和胸懷纔能這樣說

評分

情趣,童雋先生說齣的兩個字,輕飄飄,但最能持久,因為它活色生香,是不斷生發的。

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在檢討中,童寯曾多次交代自己是個人主義者,“至於我的個人主義,倒不是為名為利,而是比名利更自私的個人主義;是放在名利上的,名利之外的‘遺世獨立’,‘孤芳自賞’,‘落落寡閤’,‘不隨流俗’等的知識分子所視為評定人格的標準。為名為利的個人主義還是入世的,不能離開群眾 ;而不為名利的個人主義則是超然的,脫離群眾的。我的逃名鄙利思想是由欣賞元朝繪畫和晚明文學而來。如倪瓚的山水畫,‘從來不見一人,隻二三棵枯樹,幾塊亂石,有時加一亭子’,我就是陶醉於這種畫中的人。”在另一份交代中,他宣稱自己是“世界主義者”。而那時,隻有“愛國主義”纔是唯一的選擇。 看到這段,在看看當下,唏噓不已

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