作者簡介

大西剋禮　Yoshinori Ohnishi（1888-1959）

日本美學傢、東京帝國大學（東京大學前身）名譽教授

東京帝國大學哲學係畢，1930年代開始於東京帝國大學擔任美學教職，1950年退休後埋首於美學研究與翻譯。譯有康德的《判斷力批判》，著有《〈判斷力批判〉的研究》（1932）、《現象學派的美學》（1938）、《幽玄與物哀》（1940）、《風雅論：寂的研究》（1941）、《萬葉集的自然感情》（1944）、《美意識論史》（1950）等，為日本學院派美學的確立者暨代錶人物。

譯者簡介

王嚮遠（1962—）

著作傢、翻譯傢。現任北京師範大學文學院教授，著有《王嚮遠著作集》（全10捲）、《王嚮遠教授學術論文選集》（全10捲）及各種單行本著作二十餘種，已齣版譯作二十餘冊計三百六十餘萬字。

美如真理，在隱蔽下無限延展

幽玄［ゆうげん］

影響日本當代設計者的陰翳美學

■若人生中追求「光」，首先要認真凝視眼前名為「影」的苦難現實。──安藤忠雄

■幽玄是人類得到光明後遺失的美的領域。──深澤直人

時間進入中世，在日本歌人的領略下，佛法、老莊、日本的神道被揉閤齣一種獨特的美學──幽玄。幽是隱微，玄是奧妙的黑，幽玄原指枯淡之心的深邃境地，諸行無常的人生真義。

美從捕捉當下的物哀，走入不生不滅的幽玄。形而上的幽玄，在一首首和歌中發展齣豐富的美學意涵，隱蔽、枯寂、妖豔、寫意，最後調和成一種在陰暗中追求的美感，攏之在內，時空無限，內在充實，代錶意象之一是鞦天氤氳的薄明山林。

引進陰影，而不是光。大和民族從陰翳中發現美，又為瞭美的目的利用陰翳。枯山水、日式庭園、和室、壁龕……昏暗美感的空間中進駐瞭永恆的閒寂，靜謐、悠遠的幽玄餘情，成為西方人眼中的「東方的神秘」。

物哀之後，幽玄在有限中探求無限，再開啟瞭日後懾服西方的侘寂美學。現代美學傢大西剋禮旁徵博引，將「物哀、幽玄、寂」定調為日本美學三大關鍵詞。本係列爬梳三大美學的起源、概念，及不同領域的解讀或應用，內容橫越文學、歷史、心理學、哲學，是讀者掌握日本美學的獨傢著作。

■「最古老的事物，都會轉變成最前衛的事物。」──杉本博司

■「現今不論是建築與城市，人類與語言，都逐漸充斥著半透明的元素，我們在其中可以感受它的新鮮和可能性，而這概念的擴張造就瞭我們每一天的努力，或許我們之後的大半思惟也都寄託在其中。」──原研哉

本書特色

◎日本美學三大關鍵詞：物哀、幽玄、寂。不懂這三個詞，就不可能瞭解日本。

◎無印良品的白、三宅一生的皺摺、安藤忠雄的光之教堂、杉本博司的《海景》……日本建築、攝影、產品設計的原點，啟發當代設計者的美學哲思。