文明论

出版者:黑龙江人民出版社

作者:孙进己

页数:451

出版时间:2007-12

价格:58.00元

装帧:平装

isbn号码:9787207075932

具体描述

本书内容包括：文明的概念：文明的内涵；对人类文明以往分类的讨论；实践是人类文明发展的动力；劳动是文明形成、发展的基础等。

作者简介

孙进己，1931年5月1日生于江苏无锡，1978年调至辽宁社会科学院工作，先后任助理研究、副研究员、研究员。1991年退休，创办沈阳东亚研究中心，任中心主任。兼任中国辽金契丹女真史研究会理事长，中国朝鲜史学会顾问，中国中外关系史学会学术委员，民进中央出版委员会委员，民进辽宁省委学习委员会副主任委员、出版委员会顾问，辽宁省文史研究馆馆员。 三次承担国家社科基金项目，并主持省古籍整理重点项目。个人专著有《东北民族史稿》《东北民族源流》《东北各民族文化交流史》《东北亚民族史论研究》《东北民族史研究》（一）。《东北民族源流》出版后，国家十种报刊发文评介，认为本书开创了多源多流的理论，为东北民族源流研究奠定了基础，一版再版，并被译成韩文在韩国出版；《东北各民族文化交流史》被中央民族大学列为硕士生教材；《东北亚民族史论研究》被北京大学列为博士生必读参考书。合著有《蒙古与各族史》《室韦史研究》《女真史》《高句丽族史》《高句丽国史》《历史上政权民族归属理论研究》《高句丽史研究论集》《契丹民族史》《女真民族史》《文明论——人类文明的形成发展与前景》《东北历史地理》（一、二）。其中，《文明论——人类文明的形成发展与前景》被人民出版社再版，并被评为世界上第一部以马克思主义观点系统论述文明理论的著作；《东北历史地理》被列为国家社科基金项目、出版资助项目、黑龙江重点出版项目、国家出版基金资助项目。主编《东北亚研究系列》（20余册，千余万字）、《中国北方古代人物传》。发表论文数百篇。 为避免重复劳动、提高科研效率，从1983年起组织各地区各学科学者联合汇编出版了《东北古史资料丛编》4册，《北方史地资料》3000余万字，《中国考古集成》东北卷、华北卷（Ⅰ、Ⅱ）、西北卷（Ⅰ、Ⅱ），《高句丽、渤海研究集成》等各种资料，共计数亿字。多种论著在国外出版，受到广泛引用，为我国社会科学研究面向市场、实现本身价值、自筹自支开创了新路。目前正在从事人类文明发展理论研究。

干志耿。1933年生，浙江余姚人。1957年毕业于东北人民大学历史系，被分配到哈尔滨工作。先后在黑龙江省博物馆、黑龙江省文物出版编辑室、黑龙江省文化厅、黑龙江省文物管理委员会工作。曾先后任黑龙江省文化厅副厅长、省文管会副主任等职。社会兼职有中国辽金契丹女真史学会名誉会长等。参加学术研究合作的著作有：《黑龙江古代民族史纲》、《室韦史研究》、《女真史》等。编有论文集《探赜索隐集》等。曾被授予“黑龙江省劳动模范”称号。

目录信息

前言
导言
第一章 文明的概念
第二章 文明的内涵（上）——物质文明
第三章 文明的内涵（下）——精神文明
第四章 对人类文明以往分类的讨论
第五章 人类文明的新分类
第六章 实践是人类文明发展的动力（上）——实践的作用
第七章 实践是人类文明发展的动力（下）——实践的本质
第八章 劳动是文明形成、发展的基础（上）
第九章 劳动是文明形成、发展的基础（下）
第十章 科学技术是人类文明发展的标志（上）——科学技术的作用和性质
第十一章 科学技术 是人类文明发展的标志（下）——科学技术的发展
第十二章 文明的形成发展是人类群体的巩固扩大过程
第十三章 群体间联系的加强对文明发展的作用
第十四章 人类文明发展的总规律（上）
第十五章 人类文明发展的总规律（下）
第十六章 文明的起源和萌芽
第十七章 人类文明的形成过程
第十八章 人类文明的发展和分期
第十九章 人类文明初期各阶段的标志
第二十章 未来文明的生产力、生产关系
第二十一章 未来文明的上层建筑和意识形态
第二十二章 走向未来文明的不同道路和模式
附录
主要参考书目
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的标题是《文明论》，读完后，我感觉它更像是一部跨越时空的宏大史诗，而不是一本单纯的学术著作。作者以一种近乎旁观者的姿态，审视了人类文明从萌芽到鼎盛，乃至衰落的整个周期。最让我震撼的是其对“文明的内生动力”的剖析。他没有拘泥于具体的历史事件，而是将目光聚焦于支撑起一个文明体系的底层逻辑——比如知识的积累、社会结构的适应性以及价值体系的演变。书中对于不同文明形态的比较分析尤其精彩，例如，那种依赖于集体制约、强调和谐共存的东方思潮，与追求个体解放、强调效率优先的西方路径，在不同的历史拐点上，展现出了截然不同的生命力与脆弱性。我尤其欣赏作者在论述中展现出的那种冷静和克制，他似乎在提醒我们，文明的兴衰并非简单的善恶对立，而是复杂系统在特定环境约束下的必然产物。这种深刻的洞察力，让这本书超越了历史书的范畴，成为了一部关于人类生存哲学的启示录。

初读这本书的感受，简直就像是走进了迷雾重重的古代遗迹，每翻开一页，都有新的雕刻和符号呈现在眼前，需要我停下来反复摩挲、揣摩。这本书的叙事节奏非常缓慢而深邃，它不是那种线性叙述历史的通俗读物，更像是一种哲学的冥想，充满了对人类心智发展历程的探究。作者似乎对“意义”这个概念有着近乎偏执的关注，他探讨了不同文明是如何构建自身的“意义系统”，用以对抗虚无和混乱。我特别喜欢其中关于“语言与权力”关系的那一部分论述，作者指出，一旦一种表达方式固化为主流话语，它就具备了塑造现实的巨大能量，这种能量的积累和释放，往往决定了一个文明能够走多远。这本书的文字本身就具有一种古典的美感，措辞精妙，但同时又带着一种冷峻的理性光芒，读起来需要高度的精神集中，但回报是巨大的——它能让你重新审视你所习以为常的“常识”。

读完《文明论》后，我花了很长时间试图整理出清晰的脉络，但最终发现，这本书的魅力恰恰在于它那种无边无际、如同河流般流动的气质。它不像一本结构严谨的教科书，反而更像是一组组精心打磨的“思想碎片”，这些碎片在作者的笔下被巧妙地排列，共同构成了一幅关于人类集体命运的巨大拼图。我特别关注其中对“审美取向与社会稳定”之间关系的研究，作者提出，当一个社会的艺术表达开始趋于同质化、对新颖性的追求逐渐消退时，往往预示着其社会活力正在下降。这种将文化现象与生存危机联系起来的分析方法，极其细腻且富有洞察力。这本书不会给你标准的答案，它更像是一位高明的导师，在你面前铺陈了所有已知的变量和可能性，然后轻轻退后一步，让你自己去面对文明洪流中的终极疑问。

这本书的视角是如此开阔，以至于让人在阅读时产生一种轻微的眩晕感——仿佛置身于宇宙尘埃之中，俯瞰着地球上那些短暂而喧嚣的文明片段。它的独特之处在于，它极少提及具体的君主姓名或战争细节，而是专注于“技术扩散”和“信息网络”对文明形态的重塑作用。作者将社会结构的演变视为一种信息处理效率的提升过程，一个文明的强大与否，最终体现在它能够多有效地整合、存储和利用信息。其中关于“知识产权的早期形态”和“集体记忆的筛选机制”的探讨，对我启发极大。我甚至觉得，这本书与其说是在写历史，不如说是在构建一个分析所有人类群体的通用模型。这种高度的抽象性和理论性，使得这本书的结论具备了跨越时空的指导意义，它让我们思考的不是“过去发生了什么”，而是“未来可能如何发生”。

坦白讲，这本书的阅读体验是极具挑战性的。它不像市面上那些畅销的历史普及读物那样提供轻松的知识点，相反，它要求读者具备一定的思想准备和对宏大叙事的包容度。书中大量运用了类比和象征手法来阐述文明的“生命周期”，比如将早期文明比作脆弱的幼苗，需要特定的土壤和气候才能存活；而成熟的文明则像是一棵枝繁叶茂的大树，根系深入地下，但也更容易遭受无法预期的风暴袭击。我印象最深的是作者对于“创新悖论”的论述：文明在极度成熟后，往往会因为对既有体系的过度依赖而丧失自我革新的动力，所有的能量都用于维护结构而非突破边界。这种由内而外的衰败论调，读来令人不寒而栗，因为它似乎在暗示，任何伟大的成就都内含着自我毁灭的种子。这本书更像是一面镜子，映照出人类文明的脆弱与辉煌，没有廉价的乐观，只有深沉的思考。