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发表于2024-05-02

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在隋朝之前 大贵族的势力庞大 时常蔑视天子。隋文帝杨坚废除了地方世袭贵族做官的优先权 改为中央任命。为了掌握大量官吏预备队 从而建立科举制度。各种科目的及第者被授予秀才 明经 进士等头衔。 启用官吏叫选举 而考试有各种科目 因此是按照科目进行选举 简称科举。 到了宋代...

从1905年被奏议废止算起，科举制度告别中国，已经有百余年时间。然而这项推行时间长达1300多年的文官选拔制度，直至今日，仍然深刻影响着中国人的社会心理和社会生活。从社会上下对于高考和公务员考试的推崇和重视，到“状元”“金榜题名”“落第”等流行词汇的广泛运用，就足...  

科举的贡献就是考试选拔这种制度的设立。至于其学习内容，从一开始就对所治理国家没有什么帮助，生员无非是识字。事务能力方面年代越往后，经学越兴盛反而越不具备，几乎就是行政废物。律法，税收，民政，经济全都靠着吏员和师爷。而且这种考试模式通过下面宫崎市定写于60年代...  

一个人人有所知的题材，写得这样让人有所得，很可见作者的功力。看似通篇都是介绍性文字，却总能切到关键处。行文细致生动而不繁琐，如关于乡试的那一章，再辅以那张“南京贡院平面图”，令人有身临其境之感——科举形式上严苛的公平性，以及由此而造成的荒唐性都变得可感可触：考试期间大门不能打开，答题要几天几夜，举子需自带干粮或用砂锅烧饭；若有人意外身亡，尸体得从围墙上抛出去。不过，正如宫崎所言，对已经远去事物的弊端进行指责和谩骂是容易的，但这并不是对历史的真正评价。我们需要在一种更大的视野中看到，中国人在6世纪末就开始探索一种具有开放性和公平性的选拔制度，这是了不起的。当然，今天依然存在的“考试地狱”、“终身雇佣制”、教育投入上热衷“个人型负担”以及大学教育趋于形式化等问题，似乎与“科举精神”有着某种关联。

科举制度和八卦

非常薄的书，非常好的研究。宫崎市定并不那么热爱中国，但是保持中立之余，能体察入微。 这些年我对于科举了解不少，态度已经比较负面了，但是这本书，还是提供了非常多信息量，令人深思。 比如，古代金榜题名，总是以天子门生自居，其实这背后，表面看是重视，其实是防止主考官与这些新进士结成密切关系。本质，是天子权力日益增加，侵蚀官员作为主考官的地位。 我有点怀疑，对科举的诸多仪式感推崇，看起来是尊重知识，其实本质是给予旧有核心官僚以压力，培养新的竞争者。赢家，确实只有天子一人，然而，当没有人足以分担他的压力时候，其结果又如何？ 对比一些国内历史才俊的研究，差距蛮明显的。启真馆的很多书，其实很不错。

梳理事实的层面平正清晰，可以当知识手册查阅。

宫崎老两本《科举》今年都要出了，可以两厢对照阅读~有时日本汉学家真的很好玩，一边能写无比细碎和专精的文章，感觉不要太正经、太正统，但一边也有砺波护《冯道：乱世宰相》、堀敏一《曹操》、宫崎市定《雍正帝》、杉山正明、竺沙雅章的作品~而且几乎都写得举重若轻，虽然很多观点认识早已被翻新，但入门读来，还是相当不错~