宮崎市定(1901—1995),日本曆史學傢、漢學傢,京都學派史學第二代代錶人物和集大成者。曾榮獲日本學士院奬和法蘭西學院頒發的儒蓮奬。宮崎市定對中國史的很多領域,包括社會結構、政治體製、經濟形態、權力關係、政府組織等方麵均有獨到研究。他一生著作頗豐,代錶作有《中國史》《科舉》《九品官人法研究》《亞洲史概說》等。他的生前著述全部結集為《宮崎市定全集》(共25捲)。
該書對中國的科舉製度的起源和作用做瞭考察,詳細介紹瞭科考中的縣試、院試、歲試和科試、鄉試、會試、殿試、武舉科和製科等各級考試。最後,作者從科舉製的理想與現實、落榜者的痛苦與反抗、科舉製的終結、科舉製的功績等方麵,對科舉考試製度進行瞭全麵的評價。
發表於2024-05-15
科舉 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
說到考試可能是我們每個人都經曆過的噩夢,很多人參加工作多年都還會夢到迴到考場,可見高考對我們影響之深。 考試製度在中國可謂源遠流長,其前身可以追溯到隋唐時期創立的科舉製,而科舉製對中國曆史的發展又産生過重大影響。 科舉的誕生:對抗貴族政治的武器 日本京都學派代...
評分科舉的貢獻就是考試選拔這種製度的設立。至於其學習內容,從一開始就對所治理國傢沒有什麼幫助,生員無非是識字。事務能力方麵年代越往後,經學越興盛反而越不具備,幾乎就是行政廢物。律法,稅收,民政,經濟全都靠著吏員和師爺。而且這種考試模式通過下麵宮崎市定寫於60年代...
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宮崎是我最想成為的那類學人吧,學他怎麼把問題講得溫和、澄明、持中、不逼迫人。讀《科舉》,越是荒唐可笑處,就越發心酸。原本是為瞭抗衡貴族體製開創的選拔體係,到瞭晚清已經沉屙遍地,尾大不掉瞭。宮崎也正是主要參照清代的科舉製度進行書寫,幾乎有種跟隨他一步步參加縣試、府試、院式最後殿試的升級打怪之感——為瞭參加考試,得在貢院的“單人牢房”裏關三天,自備被褥和食物,甚至一邊開火做飯、一邊答題,場麵感人。貢院的空間設置非常類似於福柯的全景敞視監獄,監考者能在多個瞭望塔上對考生進行全景式監控;看到年老的考生虛報年齡、抱著試捲不放的文獻,也倍覺心酸。看的時候還開瞭一個腦洞:如果這些材料是孔飛力來寫會怎樣,因為宮崎明顯提及科舉考試中道德評判、神秘主義、道教影響的範疇,但並未具體分析。讀書會備選。
評分非常薄的書,非常好的研究。宮崎市定並不那麼熱愛中國,但是保持中立之餘,能體察入微。 這些年我對於科舉瞭解不少,態度已經比較負麵瞭,但是這本書,還是提供瞭非常多信息量,令人深思。 比如,古代金榜題名,總是以天子門生自居,其實這背後,錶麵看是重視,其實是防止主考官與這些新進士結成密切關係。本質,是天子權力日益增加,侵蝕官員作為主考官的地位。 我有點懷疑,對科舉的諸多儀式感推崇,看起來是尊重知識,其實本質是給予舊有核心官僚以壓力,培養新的競爭者。贏傢,確實隻有天子一人,然而,當沒有人足以分擔他的壓力時候,其結果又如何? 對比一些國內曆史纔俊的研究,差距蠻明顯的。啓真館的很多書,其實很不錯。
評分講到因果的怪力聊齋,作者和古人一本正經的趣味,隻有特定領域的曆史纔會呈現,被睏貢院一周,苦學數載,傢族重望,似錦前途,在那個隻能捲縮身體的空間,無論年少或白發,舉人們在疾筆時在想著什麼,而天亮鳴炮後,走齣貢院,各人的天地卻己然不同。
評分一個人人有所知的題材,寫得這樣讓人有所得,很可見作者的功力。看似通篇都是介紹性文字,卻總能切到關鍵處。行文細緻生動而不繁瑣,如關於鄉試的那一章,再輔以那張“南京貢院平麵圖”,令人有身臨其境之感——科舉形式上嚴苛的公平性,以及由此而造成的荒唐性都變得可感可觸:考試期間大門不能打開,答題要幾天幾夜,舉子需自帶乾糧或用砂鍋燒飯;若有人意外身亡,屍體得從圍牆上拋齣去。不過,正如宮崎所言,對已經遠去事物的弊端進行指責和謾罵是容易的,但這並不是對曆史的真正評價。我們需要在一種更大的視野中看到,中國人在6世紀末就開始探索一種具有開放性和公平性的選拔製度,這是瞭不起的。當然,今天依然存在的“考試地獄”、“終身雇傭製”、教育投入上熱衷“個人型負擔”以及大學教育趨於形式化等問題,似乎與“科舉精神”有著某種關聯。
評分極薄的小冊子
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