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科舉

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科舉 pdf epub mobi 著者簡介

宮崎市定(1901—1995),日本曆史學傢、漢學傢,京都學派史學第二代代錶人物和集大成者。曾榮獲日本學士院奬和法蘭西學院頒發的儒蓮奬。宮崎市定對中國史的很多領域,包括社會結構、政治體製、經濟形態、權力關係、政府組織等方麵均有獨到研究。他一生著作頗豐,代錶作有《中國史》《科舉》《九品官人法研究》《亞洲史概說》等。他的生前著述全部結集為《宮崎市定全集》(共25捲)。


科舉 pdf epub mobi 圖書描述

該書對中國的科舉製度的起源和作用做瞭考察,詳細介紹瞭科考中的縣試、院試、歲試和科試、鄉試、會試、殿試、武舉科和製科等各級考試。最後,作者從科舉製的理想與現實、落榜者的痛苦與反抗、科舉製的終結、科舉製的功績等方麵,對科舉考試製度進行瞭全麵的評價。

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發表於2025-03-28

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科舉 pdf epub mobi 讀後感

評分

在《科舉》裏感受到日本學者的舉重若輕,筆觸平和而細緻。一方麵科舉製度是相對開放和公平的,另一方麵科舉製的外殼下湧動著天賦、貧富、運氣等諸多的差異性。宮崎市定把“金榜題名”更多的歸結於運氣,誠然能耐得住三天兩夜的地獄級考場,還得提防魑魅魍魎的乾擾的情況下,能...  

評分

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說到考試可能是我們每個人都經曆過的噩夢,很多人參加工作多年都還會夢到迴到考場,可見高考對我們影響之深。 考試製度在中國可謂源遠流長,其前身可以追溯到隋唐時期創立的科舉製,而科舉製對中國曆史的發展又産生過重大影響。 科舉的誕生:對抗貴族政治的武器 日本京都學派代...  

評分

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【媒體用稿,請勿轉載】 如果從1904年科舉末科甲辰科落幕、1905年被奏議廢止計算,科舉製作為生命力綿延長達1300餘年的文官選拔機製,已然告彆中國人的日常生活百年有餘。然而,科舉同樣作為考試製度的古老幽靈,依然活在大部分中國人的噩夢之中。“狀元”、“金榜題名”、“名...  

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出版者:浙江大學齣版社
作者:[日] 宮崎市定
出品人:啓真館
頁數:159
譯者:宋宇航
出版時間:2019-1
價格:45.00元
裝幀:平裝
isbn號碼:9787308187930
叢書系列:啓真·文史中國

圖書標籤: 曆史  宮崎市定  海外中國研究  科舉  日本漢學  日本  漢學  中國史   


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科舉 pdf epub mobi 用戶評價

評分

後記中作者從科舉製度引申到日本教育製度及終身工作製弊端的討論挺有趣也很在理。當然,瞭解科舉曆史也能夠更好地反思當下中國的教育。宮崎市定認為,從宋代開始,國傢就逐步減少對公共教育的投入,完全倚重科舉來選拔人纔,這相當於把教育的責任推到個人與傢庭,變相限製瞭階級流動(雖然理論上市農工商各階層的人都能參加科舉,但準備科舉的過程中花費是普通人難以承受的)。

評分

哎呀日本人寫個曆史也那麼多怪力亂神的梗實在是太可愛瞭【實在是太好看瞭,介紹詳細,梗多料足!我決定繼續追宮崎市定瞭????

評分

宮崎是我最想成為的那類學人吧,學他怎麼把問題講得溫和、澄明、持中、不逼迫人。讀《科舉》,越是荒唐可笑處,就越發心酸。原本是為瞭抗衡貴族體製開創的選拔體係,到瞭晚清已經沉屙遍地,尾大不掉瞭。宮崎也正是主要參照清代的科舉製度進行書寫,幾乎有種跟隨他一步步參加縣試、府試、院式最後殿試的升級打怪之感——為瞭參加考試,得在貢院的“單人牢房”裏關三天,自備被褥和食物,甚至一邊開火做飯、一邊答題,場麵感人。貢院的空間設置非常類似於福柯的全景敞視監獄,監考者能在多個瞭望塔上對考生進行全景式監控;看到年老的考生虛報年齡、抱著試捲不放的文獻,也倍覺心酸。看的時候還開瞭一個腦洞:如果這些材料是孔飛力來寫會怎樣,因為宮崎明顯提及科舉考試中道德評判、神秘主義、道教影響的範疇,但並未具體分析。讀書會備選。

評分

宮崎是我最想成為的那類學人吧,學他怎麼把問題講得溫和、澄明、持中、不逼迫人。讀《科舉》,越是荒唐可笑處,就越發心酸。原本是為瞭抗衡貴族體製開創的選拔體係,到瞭晚清已經沉屙遍地,尾大不掉瞭。宮崎也正是主要參照清代的科舉製度進行書寫,幾乎有種跟隨他一步步參加縣試、府試、院式最後殿試的升級打怪之感——為瞭參加考試,得在貢院的“單人牢房”裏關三天,自備被褥和食物,甚至一邊開火做飯、一邊答題,場麵感人。貢院的空間設置非常類似於福柯的全景敞視監獄,監考者能在多個瞭望塔上對考生進行全景式監控;看到年老的考生虛報年齡、抱著試捲不放的文獻,也倍覺心酸。看的時候還開瞭一個腦洞:如果這些材料是孔飛力來寫會怎樣,因為宮崎明顯提及科舉考試中道德評判、神秘主義、道教影響的範疇,但並未具體分析。讀書會備選。

評分

一個人人有所知的題材,寫得這樣讓人有所得,很可見作者的功力。看似通篇都是介紹性文字,卻總能切到關鍵處。行文細緻生動而不繁瑣,如關於鄉試的那一章,再輔以那張“南京貢院平麵圖”,令人有身臨其境之感——科舉形式上嚴苛的公平性,以及由此而造成的荒唐性都變得可感可觸:考試期間大門不能打開,答題要幾天幾夜,舉子需自帶乾糧或用砂鍋燒飯;若有人意外身亡,屍體得從圍牆上拋齣去。不過,正如宮崎所言,對已經遠去事物的弊端進行指責和謾罵是容易的,但這並不是對曆史的真正評價。我們需要在一種更大的視野中看到,中國人在6世紀末就開始探索一種具有開放性和公平性的選拔製度,這是瞭不起的。當然,今天依然存在的“考試地獄”、“終身雇傭製”、教育投入上熱衷“個人型負擔”以及大學教育趨於形式化等問題,似乎與“科舉精神”有著某種關聯。

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