如果我們相信艾希曼是個惡魔,那麼就可以高枕無憂瞭。
——漢娜·阿倫特,《艾希曼在耶路撒冷:一份關於平庸的惡的報告》
不服從,摧枯拉朽的曆史浪潮幫助人類理解寫在命運中的這三個字。安提戈涅違抗國王的命令,為暴屍於城外的波呂涅剋斯舉行葬禮;被長老會判處通奸罪的海絲特·白蘭,懷中抱著嬰兒站在絞刑颱上示眾;而奮力起義的奴隸斯巴達剋斯在戰鬥中犧牲,他的六韆餘名同伴遭到俘虜,被釘在瞭從卡普亞到羅馬沿途的十字架上。
違法、懈怠、造反,乃至多種多樣的無政府主義運動,這些不服從的具體形式浸透著悲壯的英雄主義,構成人類政治文化的底色。它們或許無關宏旨,體現為個人的良心拒絕;或許發端於若乾人等,凝結為公民不服從。亨利·戴維·梭羅首次提齣“公民不服從”的概念,約翰·羅爾斯隨後在《正義論》中將其定義為“非暴力反抗”;一九五五年,美國黑人女性羅莎·帕剋斯在公交車上拒絕給白人讓座——公民不服從終於成為一種重構公民身份所需的“基本違抗”,賦予人們不服從惡法的權利。
然而,現代教育首先教會孩子的卻是服從,遵照規則和法律,在服從的過程中實現社會化。何以將其與自由相調和,在約束中培養自由?而隨波逐流與盲目服從又是難以杜絕的社會現象。“米爾格蘭姆實驗”曾測試人們對威權的服從性:似乎所有人都十分明確地拒絕服從惡意的權威,為什麼在具體實踐中反抗惡令卻如此艱難?
圍繞著服從與不服從,本書在探討這兩種高度關切人類意誌的行為之外,為讀者闡析瞭與其緊密勾連的自由、奴役、違抗與越軌等種種概念,以及它們攜帶的含義對民主社會造成的影響。浮現於諸多討論背後的,最終是一些反抗者的形象。他們的聲音在曆史中交疊呼應,加繆替他們說齣瞭那句頻遭誤解又曆久彌新的話:“我反抗,故我們存在。”
《不服從》是讀庫“哲學係”譯叢中的一種。“哲學係”譯叢是一套由讀庫引自法國的哲學通識讀物,每冊圍繞特定主題展開,旨在打破學術艱澀壁壘,引入哲學思考方法,觸及現代文化的方方麵麵。每冊小書都嘗試以舉證、思想取徑與解讀的方式,既探討人類社會麵臨的大問題,也解決周遭生活的小煩惱;既享受思想之樂,也體驗文字之美,使追求新知與熱愛智慧成為可能。
發表於2024-12-22
不服從 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
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評分1.加繆的不服從和蘇格拉底的服從 加繆說“我反抗,故我們存在”,我們不服從。而蘇格拉底選擇瞭服從。 加繆的《卡利古拉》裏,人們不服從的是暴君,壓迫賦予瞭抵抗/不服從以正當性。 而蘇格拉底服從的是律法,律法是公意,是契約。如盧梭在《社會契約論》裏所寫:「既然任何人...
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評分“我不會知道哲學的明天” ——讀庫專訪“哲學係”譯叢原版主編瑪麗-法郎士·阿茲布魯剋 采訪:梁霄(“哲學係”譯叢責任編輯) 筆譯:黃可(“哲學係”譯叢譯者與特約審校) 讀庫於2018年11月齣版瞭“哲學係”譯叢的第一輯。這套引自法國的哲學通識讀物每冊圍繞特定主題展開,...
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1.加繆說“我反抗,故我們存在”,但蘇格拉底用生命力證環境不能決定行為,行為隻能被理性支配:並不能因為雅典人對他進行瞭不公的判決,他就有權利不服從城邦的法律。2.1849年,梭羅首次提齣公民不服從的概念,在個人層麵和他所譴責的政府分道揚鑣,選擇不助紂為虐,在阿倫特看來,這種道德態度與其說是不服從,不如說是“良心拒絕”,隻能震懾個體,而不能震懾世界上的惡。3.《神秘博士》裏也講過1955年羅莎·帕剋斯在公交車上坐到白人專座的故事,其公開、非暴力、政治性三大要素充分詮釋瞭什麼叫“公民不服從”,目的指嚮改變法律。
評分長久以來,我一直有意識地培養自己的不服從心態,避免落入人雲亦雲的荒唐局麵,不過是否真有成效,說實話,我自己也不知道,也許在很多過往場閤裏,我已經不知不覺地成瞭鸚鵡學舌的那一個。書中對一些概念的評價還是太決斷瞭,比如「無政府主義者」一章,將無政府主義批評得一無是處。而在「公民不服從」一章,提到梭羅倡導的公民的不服從行為起源於個人道德時,莫名聯想到瞭韓國人抵製日貨的活動。
評分這麼薄的書,不能期待有多深入探討,它隻是討論瞭人們可能沒有意識到的不服從行為,例如懶惰,徹底的不作為看似消極,也是一種對社會的不服從。還有一個觀點,就是武力反抗的不服從,之所以很多看來是正義的,是因為它已經不是單純利己行為,而是它為更大的目標而自我犧牲的浪漫主義色彩。
評分非常respect這套書的策劃理念:不艱深,不求廣博,每次集中於一個關乎生活和社會的思辨命題。大眾不需要哲學史、更不需要對哲學傢如數傢珍,但需要哲學思維,對世界保持敏感、懷疑和反抗。(有點好奇6本書怎麼做到頁數相似的?好厲害啊。)
評分【201941】不服從,寫在人類命運中的三個字;人人皆有不服從惡法的權利;“我反抗,故我們存在”。“哲學係”第二輯中相對不好讀的一本。
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