具体描述
《美学史》是一部比较详细而完整的西方美学史专著，对上自古希腊罗马，下迄当代的美学发展历程作了全面、系统的考察，集中反映了作者的唯心主义美学史现。重点论述了自然美同艺术美的关系，从论述美学史和美的艺术史、自然美和艺术美、美的定义及其与美学史的关系入手，在对这些关系作了明确阐述的基础上，按美学史发展的线索对各个时代的美学理论予以考察和论证，并叙述了各个时期审美意识的特征以及这些审美特征赖以形成的历史基础和现实条件。
鲍桑葵是一个新黑格尔主义者，《美学史》集中反映了其唯心主义美学史观，从这部美学史著中，不难看出，鲍桑葵的美学史观深深打上了黑格尔美学体系的烙印。 《美学史》的主要读者对象乃是有志于从哲学上了解下列问题的人们：按照世界史上各个不同时期的主要思想家的设想，美在人类生活的体系中究竟占有什么地位和具有什么价值？
作者简介
鲍桑葵(1848-1923），英国哲学家、美学家、表现主义美学代表之一。主要著作有《美学史》《道德自我心理学》《国家的哲学理论》《美学三讲》《当代英国哲学》等。
李步楼(1938-2015)，湖北省社会科学院哲学研究所研究员。主要著作有《现代西方哲学思潮》《现代西方哲学中的真理观》，主要译作有《哲学研究》《回忆维特根斯坦》《维也纳学派》等。
目录信息
读后感
从哲学的角度谈论美学,这就仿佛是爸爸在教育小孩.因为西方美学是西方哲学的一个分支.随着时间的推移,美学的地位在逐渐上升,逐渐变成与哲学并列的文化范畴. 鲍桑葵本人是新黑格尔学派的哲学家,站在爸爸的角度去审视小孩的成长历程,少了很多诡辩,和画家著论相比流派的意识并不强...
评分校對很多錯誤，真不負責任啊，看來還是要讀舊的譯本比較好。太不認真了。校對很多錯誤，真不負責任啊，看來還是要讀舊的譯本比較好。太不認真了。校對很多錯誤，真不負責任啊，看來還是要讀舊的譯本比較好。太不認真了。校對很多錯誤，真不負責任啊，看來還是要讀舊的譯本比較...
评分从哲学的角度谈论美学,这就仿佛是爸爸在教育小孩.因为西方美学是西方哲学的一个分支.随着时间的推移,美学的地位在逐渐上升,逐渐变成与哲学并列的文化范畴. 鲍桑葵本人是新黑格尔学派的哲学家,站在爸爸的角度去审视小孩的成长历程,少了很多诡辩,和画家著论相比流派的意识并不强...
评分作者自称为黑格尔主义者，写作的过程始终按照黑格尔的理念论的角度进行美学史的贯穿，是美学爱好者必读的著作。
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用户评价
初次翻开这本厚重的书籍，我原本预期会是一场枯燥的学术之旅，没想到它竟然成了一次意想不到的感官盛宴。这本书的叙事节奏把握得极佳，它没有固守传统史书的编年体结构，反而采取了一种主题螺旋上升的写法。例如，它探讨“模仿论”时，先从柏拉图的洞穴寓言切入，然后立刻跳跃到文艺复兴时期对古典的“再现”追求，接着再回溯到古希腊悲剧对现实的提炼，这种跳跃性的对比，极大地增强了阅读的张力。作者的文字功力毋庸置疑，那些对古代哲人观点的引用，处理得既尊重原意，又充满现代的批判性解读。我特别喜欢作者对“艺术与技艺”之间界限模糊的探讨，他引用了大量的建筑实例和工艺美术的案例，而不是仅仅停留在纯粹的哲学辩论上，这让“美学”这个词汇真正落了地，有了可触摸的质感。唯一的小遗憾是，对于非欧洲中心的美学体系，着墨稍少，感觉像是对世界美学图景的一次精致的局部描摹，而非全景式的记录。
评分这本**《美学史》**的阅读体验，简直像在迷宫里探险，充满了惊喜和偶尔的迷失感。作者的笔触细腻得如同老旧的丝绸，拂过那些沉睡了千百年的美学思想的纹理。我尤其欣赏他处理康德和黑格尔那段落的方式，没有陷入学院派的枯燥泥潭，而是用一种近乎讲故事的口吻，把那些抽象的思辨具象化了。比如，他对“崇高”的阐释，不是冷冰冰的定义堆砌，而是巧妙地引入了十八世纪画家洛可可风格的衰落作为铺垫，让我瞬间理解了那种审美范式转移背后的社会情绪。书中对西方美学思潮的梳理，脉络清晰，但又时不时地抛出一个极具启发性的反问，让你合上书本后，不得不沉浸在对“美究竟是什么”的永恒追问中。不过，坦白讲，后半部分关于二十世纪现象学美学的探讨略显仓促，感觉像是为了赶进度而不得不匆匆收尾，这让我有些意犹未尽，期待未来能看到更深入的挖掘。整体而言，这是一部值得反复咀嚼的著作，适合所有对人类精神构造有好奇心的人。
评分这本书的叙述方式极具个人色彩，仿佛不是一位历史学家在梳理旧账，而是一位资深策展人带领我们游览一个宏大而迷人的博物馆。作者在描述西方美学流派演变时，非常擅长使用类比和隐喻。比如，他将巴洛克美学比作一场精妙绝伦但略显浮夸的宫廷舞会，而将启蒙运动时期的美学看作一次严谨的几何学测绘。这种生动的描绘，极大地降低了理解的门槛。更重要的是，作者在梳理传统的同时，也在不断地向未来发问——他并未将美学史视为一个已经封闭的“历史”，而是不断地引入当代艺术的困境来反观历史的合理性与局限性。这本书的结构设计非常巧妙，总是在关键的转折点设置“留白”，留给读者足够的时间去思考，去联系自己日常生活中对美的体验。总而言之，这是一本在学术深度和阅读乐趣之间找到了绝佳平衡点的佳作。
评分读完这本书，我感觉像是刚刚完成了一场横跨数千年的智力马拉松。这本书的篇幅令人望而生畏，但一旦进入作者构建的知识体系，便会发现其内部逻辑的严密性远超想象。作者在论述中大量使用了跨学科的知识储备，比如在分析浪漫主义思潮时，他穿插了对早期工业革命时期社会结构变迁的描述，这使得审美焦虑的产生有了坚实的社会学基础，而不是孤立的个体情绪。他对关键概念的定义和辨析极其审慎，比如“趣味”与“判断”之间的微妙张力，他用了好几页篇幅进行细致的辨析，旁征博引，旁人往往一笔带过的地方，他却如同考古学家般小心翼翼地清理泥土。这本书的行文风格极其凝练，几乎没有一句废话，每一个句子都承载了丰富的信息量，需要读者集中全部注意力去消化。这使得阅读过程虽然费力，但回报极高——你感觉自己的思维框架正在被某种更宏大的结构所重塑。
评分说实话，这本书的排版和印刷质量给我留下了深刻的第一印象，纸张的手感温润，注释清晰明了，看得出出版方在细节上的用心。而内容上，这本书最成功之处，在于它成功地将美学理论从高不可攀的神坛上请了下来。它没有将美学视为一套僵死的教条，而是描绘了一幅流动的、充满冲突的对话场景。特别是其中关于“真、善、美”三位一体的论述，作者展现了一种罕见的兼容性，他既肯定了古典主义的和谐秩序，也热情拥抱了现代主义的碎片化表达，他处理的不是不同时代的“对错”，而是不同时代对“价值”的不同侧重。这种包容的态度，让人在阅读时感到非常舒适，没有被单一的理论体系所绑架。虽然某些章节在哲学上显得有些晦涩，但我相信，即便是初次接触美学领域的读者，也能通过作者丰富的历史案例和清晰的逻辑梳理，找到属于自己的理解路径。
评分翻译太冗长，终于啃完了…
评分主读希腊美学，很有收获
评分地位崇高，条贯清晰，结构整饬，深入浅出。但困扰了我多年的一个问题是，怎么会有美学这样一门超级悬空又无聊的学科。讨论鸭嘴兽、河马、树懒哪个更丑，真的把我看笑了。什么是美学，众说纷纭。从发生学的意义上研究美学才真有意思，建立一门反美学的美学并与已有美学分庭抗礼是我们的任务。把隐藏在美学中的一切伪善、虚假、无聊和神话统统戳破，是布迪厄的工作。
评分翻译太冗长，终于啃完了…
评分地位崇高，条贯清晰，结构整饬，深入浅出。但困扰了我多年的一个问题是，怎么会有美学这样一门超级悬空又无聊的学科。讨论鸭嘴兽、河马、树懒哪个更丑，真的把我看笑了。什么是美学，众说纷纭。从发生学的意义上研究美学才真有意思，建立一门反美学的美学并与已有美学分庭抗礼是我们的任务。把隐藏在美学中的一切伪善、虚假、无聊和神话统统戳破，是布迪厄的工作。
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