柏樺，1956年1月生於重慶。1982年畢業於廣州外國語學院英語係。先後在中國科學技術情報研究所重慶分所，西南農業大學，四川外語學院工作過。1986年考入四川大學中文係十九、二十世紀西方文學思潮專業研究生，1987年退學。1988年去南京農業大學教授英文，1992年春辭職。現任職於西南交通大學。

柏樺從大學時代開始其詩歌創作，受象徵主義影響頗深，語言簡潔優美情感強烈，被普遍認為是朦朧詩之後最為優秀的抒情詩人。柏樺産量不高，但許多詩作令人過目不忘，這些詩作結集在《錶達》(1988，灕江齣版社)，《望氣的人》(1999，颱灣唐山齣版社)以及《往事》(2002，河北教育齣版社)等三本詩集中。2002年初，柏樺獲得瞭第二屆安高詩歌奬。

《水繪仙侶》是柏樺新近創作的一本書稿，這是一本很難定義的稿子，單從文本結構上來看，全書就是一首詩和對詩的注釋，但這些注釋所占篇幅和地位明顯重於詩本身，每一則注釋可以單獨看作一篇文化隨筆，而這近百篇隨筆又完整地統一和圍繞於此前的詩歌文本，詩歌是在說故事，隨筆也就圍繞著冒闢疆與董小宛的故事展開。隨筆洋洋灑灑，引文貫穿古今中外，既有理趣，又含著文人的性情和散筆。

所以在定位上，我傾嚮於將它定位為一部形式獨特的文化隨筆集。也正因其形式的獨特、體散而神不散的脈絡，我對它的齣版意義和齣版前景都較為樂觀。

書稿目前由三部分組成：長詩《水繪仙侶》、對長詩的99個注釋、以及一篇近3萬字的評論式附錄。就長詩來說，柏樺自己也承認，他這首詩“不難”，在解讀難度上作者做瞭刻意的降低。退一步說，即使這首現代詩仍有解讀上的睏難，後文詳盡的注釋也可解答讀者所有的疑問，換句話說，詩歌不是本書的重點，它更像是一個引子或者開篇，進入作者文化語境的一把鑰匙。附錄深具學術研究價值，對專業人事來說是很重要資料。

在和柏樺的交流中，他提到，這本書稿從動筆開始就有著一個較為清晰的市場思路，努力在不降低其品格的前提下照顧到更廣泛的讀者。我在審讀稿件的時候也注意到，閱讀此稿門檻低，但內容深挖下去卻又極深，不同文化層次的人可以從中看齣不同的名堂，真正是一本雅俗共賞的書。

以下引用附錄中的一段文字：

在度過瞭近15年的息筆生活之後（1993—2007），柏樺的新作《水繪仙侶——1642—1651：冒闢疆與董小宛》於2007年的6月4日正式寫作完成。同之前所有的詩作一樣，這首詩也曆經重重刪改，方纔以今天的麵貌齣現在我們麵前。這是一首在實驗性上頗受好評的佳作，盡管柏樺本人僅僅將其視為對友人不斷敦促和期待的一個迴應，但它卻真實地展示瞭詩人在長達數十年的時間裏的思考和探索之所得。它是對詩人自己所說的“古典的東方如何轉換成現代語境，如何與當下發生關係”[7]的一次小小嘗試。而此次嘗試無論對於柏樺本人，還是整個21世紀的詩歌寫作都有著極為重要意義。翟永明在給柏樺的私人郵件中，這樣寫到：

《冒闢疆與董小宛》我非常喜歡，覺得是你個人寫作史上的一次蝶變，一個新的成功。也是當代詩中的一個重要作品……

而這個重要作品的寫作動機，正是我們在上麵提到的冒闢疆式的對光陰的挽留和追憶，所以在呈現形式上，它有著突齣的文白交錯的特徵。楊子在談到對這首詩的意見時提到瞭文藝復興和它的關鍵詞“再生”，這無疑是正確的。因為它從根本上區彆瞭當下時髦的“懷舊”（nostalgia）。這是一個帶有商品消費性質的詞匯，它暗示瞭一種現代的想象風貌，是對時間進行的文化編碼，但柏樺的詩歌不是編碼，而隻是呈現。所以，它是同李孝悌的曆史研究緊密聯係在一起，它顯示瞭古典再現的兩種截然不同的形式。

可以看齣，除瞭長詩的綫索之外，本書的內容實際上也因循著柏樺個人十幾年來的文化關注和視野，是一部帶有精神自傳性質的作品。

《水繪仙侶》一詩獲2007年柔剛詩歌奬。