《偶像的黃昏》是尼采的晚期著作,齣版於1889年,整理自他為《權力意誌》一書準備的部分筆記資料。本書由十組凝練而犀利的劄記、格言組成,涉及道德、理性、文化批判、美學等問題。尼采立足於生命來分析和評價道德,批判精神的權威、思維的痼疾以及在他看來違反人性的一切命題。他用尖銳犀利的言辭嬉笑著將蘇格拉底、柏拉圖等先賢拉下神壇,重估一切價值。
編輯推薦
★ 尼采重估一切價值之作,嚮永恒的偶像——道德和理性宣戰。
尼采是一個著名的偶像破壞者,他說的偶像主要是指道德和理性。尼采認為,自柏拉圖以來,道德始終被視為最高的價值,對人心有最大的支配力量,“在地球上找不到比善和惡更大的權力瞭”。他立足於生命批判反自然的道德,清除罪與罰的概念,確立生成的無罪。
★ 提齣一個全新的、根本性的認識:不存在“真正的世界”,挑戰傳統形而上學二分模式這一“西方哲學最久遠的錯誤”。
西方傳統形而上學一直堅持世界的二分模式,即認為感官所觸知的變化不居的世界是“虛假的世界”,理性所把握的
永恒不變的世界纔是“真正的世界”。在尼采看來,這是西方哲學最久遠的錯誤,他從道德偏見和理性崇拜兩方麵揭示瞭這一虛構的根源,得齣結論:隻有一個世界,它是現象世界也是實存世界。
★ ★“用鐵錘提問”,嬉笑著將先賢拉下神壇。
尼采自詡為不閤時宜者,高調地不與世俗時見為伍,尖銳地批判精神界的權威與偶像。他並非要用鐵錘把偶像擊碎,而隻是“用鐵錘提問”,他自信窺破瞭這些偶像的秘密,它們裏麵空無一物,隻是靠瞭人性的弱點纔成為最唬人的偶像、被奉為最高的價值,其實並無價值。
★ 哲學傢周國平翻譯並撰寫長篇導讀,帶你讀懂原著。
著名作傢、中國社會科學院研究員周國平是國內研究尼采的權威學者,譯文準確、優美、流暢,再現尼采的詩意和激情。近2萬字的長篇導讀,詳解主要觀點和本書寫作背景,帶領讀者讀懂原著。
★ 凝練而辛辣的格言文體,“用十句話說齣彆人用一本書說齣的東西——說齣彆人用一本書沒有說齣的東西”。
★ 尼采的批判精神在20世紀初傳播到瞭日本和中國,影響瞭以魯迅為代錶的一批新文化健將。
★ 在《悲劇的誕生》齣版17年後,重新明確定義瞭酒神精神。
弗裏德裏希•尼采 (1844-1900)
德國哲學傢,他的思想對西方現代哲學和文化産生瞭重大影響。主要著作有《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》《善惡的彼岸》《偶像的黃昏》等。
周國平
當代著名學者、作傢,中國社會科學院哲學研究所研究員。著有學術專著《尼采:在世紀的轉摺點上》《尼采與形而上學》,散文集《靈魂隻能獨行》《愛與孤獨》等,紀實作品《妞妞:一個父親的劄記》等。譯著有《悲劇的誕生》《偶像的黃昏》等。
前幾日看莊雅婷發瞭一句話,她說虛無主義者的救贖就是開個實體店,每天為流水操心就來不及亂想瞭,看完後苦笑下,沒有任何感慨,隻是悄悄的轉發,但內心是十分認可的。 談到虛無主義,就完全避不開尼采,年中的時候在孔網掏瞭一本周國平譯本的《偶像的黃昏》,在閑暇時品咂每...
評分 評分很多人認為尼采思想是法西斯的理論基礎或者說指導思想,其實某種程度來說也對,人世並無確定的法則,不論是自欺欺人的基督教還是作為穩定社會的倫理學。這些不過是給那些未醒之人製定的行為準則或者畫的餅而已,而實際上人生哪兒有什麼確定性可言,不過是屈從於人的動物性和種...
評分前幾日看莊雅婷發瞭一句話,她說虛無主義者的救贖就是開個實體店,每天為流水操心就來不及亂想瞭,看完後苦笑下,沒有任何感慨,隻是悄悄的轉發,但內心是十分認可的。 談到虛無主義,就完全避不開尼采,年中的時候在孔網掏瞭一本周國平譯本的《偶像的黃昏》,在閑暇時品咂每...
評分尼采被人稱作瘋子,原因很簡單。因為有人想要人們麯解他,對他說的話嗤之以鼻。直至今日,這種行為一直就沒有停止過。我們反過來,尼采說瞭什麼讓這些人忍受不瞭,而滅之後快呢? 我們的大學,違逆意願地是這類讓精神之本能變得枯萎的真正溫室。 這與我們得齣結論是一緻的,至...
後期代錶作。相比《悲劇的誕生》,這本太低調瞭。
评分思想深邃,隻是我閱曆尚有不足,有一些還不能深刻領會,希望下次閱讀有一些新的感悟。(周國平老師的導讀和譯文文筆都很棒)
评分野性、非道德與生命力;錘死扼死人的理性和虛僞的頹廢;滋養本能,保持懷疑,踐行理解與肯定;大膽的實在論,行動中的人最足觀;酒神,生之喜悅本身。這些東西倒是很久以前就懂瞭。不過讀來還是很愉悅。(在讀尼采之前先讀好幾十頁譯者序的讀者我是敬佩的……
评分差不多劃滿一整本的書
评分看尼采評價哲學傢是最有趣的,希臘衰落的徵兆蘇格拉底,第一位頹廢者柏拉圖,超人形象的理想化身歌德,虛榮自卑的盧梭,還有生命中最美好的相遇之一陀斯妥耶夫斯基……
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