弗裏德裏希•尼采 (1844-1900)
德國哲學傢,他的思想對西方現代哲學和文化産生瞭重大影響。主要著作有《悲劇的誕生》《查拉圖斯特拉如是說》《善惡的彼岸》《偶像的黃昏》等。
周國平
當代著名學者、作傢,中國社會科學院哲學研究所研究員。著有學術專著《尼采:在世紀的轉摺點上》《尼采與形而上學》,散文集《靈魂隻能獨行》《愛與孤獨》等,紀實作品《妞妞:一個父親的劄記》等。譯著有《悲劇的誕生》《偶像的黃昏》等。
《偶像的黃昏》是尼采的晚期著作,齣版於1889年,整理自他為《權力意誌》一書準備的部分筆記資料。本書由十組凝練而犀利的劄記、格言組成,涉及道德、理性、文化批判、美學等問題。尼采立足於生命來分析和評價道德,批判精神的權威、思維的痼疾以及在他看來違反人性的一切命題。他用尖銳犀利的言辭嬉笑著將蘇格拉底、柏拉圖等先賢拉下神壇,重估一切價值。
編輯推薦
★ 尼采重估一切價值之作,嚮永恒的偶像——道德和理性宣戰。
尼采是一個著名的偶像破壞者,他說的偶像主要是指道德和理性。尼采認為,自柏拉圖以來,道德始終被視為最高的價值,對人心有最大的支配力量,“在地球上找不到比善和惡更大的權力瞭”。他立足於生命批判反自然的道德,清除罪與罰的概念,確立生成的無罪。
★ 提齣一個全新的、根本性的認識:不存在“真正的世界”,挑戰傳統形而上學二分模式這一“西方哲學最久遠的錯誤”。
西方傳統形而上學一直堅持世界的二分模式,即認為感官所觸知的變化不居的世界是“虛假的世界”,理性所把握的
永恒不變的世界纔是“真正的世界”。在尼采看來,這是西方哲學最久遠的錯誤,他從道德偏見和理性崇拜兩方麵揭示瞭這一虛構的根源,得齣結論:隻有一個世界,它是現象世界也是實存世界。
★ ★“用鐵錘提問”,嬉笑著將先賢拉下神壇。
尼采自詡為不閤時宜者,高調地不與世俗時見為伍,尖銳地批判精神界的權威與偶像。他並非要用鐵錘把偶像擊碎,而隻是“用鐵錘提問”,他自信窺破瞭這些偶像的秘密,它們裏麵空無一物,隻是靠瞭人性的弱點纔成為最唬人的偶像、被奉為最高的價值,其實並無價值。
★ 哲學傢周國平翻譯並撰寫長篇導讀,帶你讀懂原著。
著名作傢、中國社會科學院研究員周國平是國內研究尼采的權威學者,譯文準確、優美、流暢,再現尼采的詩意和激情。近2萬字的長篇導讀,詳解主要觀點和本書寫作背景,帶領讀者讀懂原著。
★ 凝練而辛辣的格言文體,“用十句話說齣彆人用一本書說齣的東西——說齣彆人用一本書沒有說齣的東西”。
★ 尼采的批判精神在20世紀初傳播到瞭日本和中國,影響瞭以魯迅為代錶的一批新文化健將。
★ 在《悲劇的誕生》齣版17年後,重新明確定義瞭酒神精神。
精神不朽已經成為過去,因此精神需要新生,也就是精神需要從舊有的哲學和科學以及眾多的知識中獲得自己的生命。還將進入新的生命輪迴,因此纔有這些沒有將來的事物齣現,因此我們不必為新生的事物和舊有的事物的消失而得到我們的將來,因此不能離開這些心思,離開瞭就離開瞭比...
評分 評分尼采恐怕是哲學史上最毒舌的一個,本書“偶像的黃昏”除瞭對主要對手蘇格拉底、柏拉圖和基督教進行猛烈的攻擊外,尼采在本書不同的篇目對哲學史、思想史、文學史等諸多的大傢都發起瞭“群殺”,如果評價曆史上最驕傲的哲人,恐怕非尼采莫屬。 首先在“一個不閤時宜者的漫遊”的...
評分精神不朽已經成為過去,因此精神需要新生,也就是精神需要從舊有的哲學和科學以及眾多的知識中獲得自己的生命。還將進入新的生命輪迴,因此纔有這些沒有將來的事物齣現,因此我們不必為新生的事物和舊有的事物的消失而得到我們的將來,因此不能離開這些心思,離開瞭就離開瞭比...
評分尼采恐怕是哲學史上最毒舌的一個,本書“偶像的黃昏”除瞭對主要對手蘇格拉底、柏拉圖和基督教進行猛烈的攻擊外,尼采在本書不同的篇目對哲學史、思想史、文學史等諸多的大傢都發起瞭“群殺”,如果評價曆史上最驕傲的哲人,恐怕非尼采莫屬。 首先在“一個不閤時宜者的漫遊”的...
差不多劃滿一整本的書
评分差不多劃滿一整本的書
评分高考的時候看賀舒婷《你憑什麼上北大?》,最刻骨銘心的那句話:“意誌的力量是決定成敗的力量!”,我覺得用這句話來概括尼采哲學的某些方麵,也不無道理。 尼采說:“重估一切價值”,我覺得這是他哲學的根本,這就促使他以叔本華為師又反叔本華,把瓦格納稱作偶像又抨擊他,在一個宗教國傢反上帝。他偉大的遠見震驚並影響整個20世紀哲學和此後所有思想界和文化界。 尼采——偶像!
评分跪瞭 看不懂……
评分傲慢與偏見
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