僧肇,東晉高僧,曾撰佛教論文數篇,闡述般若義旨。南朝梁、陳之間,經人匯編成集,名曰《肇論》。《肇論》文筆優美,結構嚴整,深寓哲理,不僅在當時、而且對後世産生瞭極其深遠的影響,在中國佛教思想史、中國哲學史上均有重要的地位。
《肇論》是中國佛教思想史上的重要典籍之一,它上承龍樹、羅什的般若中觀學,下啓中國佛教的三論宗,是漢梵語言和思想交互詮釋的典範,在佛教中國化的思想進程中有著重要的地位和作用,為曆代緇素所推崇——注疏層齣不窮,治中國佛學、中國哲學者也無不以為 必讀書目。
由於僧肇文筆簡潔,對般若學的闡發又多取老莊之語命意遣詞,加之書中大量的佛教術語,使得《肇論》十分難讀。中國社科院哲學研究所研究員張春波先生整理的《肇論校釋》以宋代高僧淨源所著《肇論中吳集解》為底本,以《大正藏》、唐代元康著《肇論疏》、元代文纔著《肇論新疏》、明代德清著《肇論略注》為參校本,對原文作瞭校勘,對文中難懂的字、詞、句以及其中的義理作瞭詳盡的解釋,文字淺近易懂,並在每段後附有“本段主旨”,以幫助讀者整體把握僧肇思想。
發表於2025-03-03
肇論校釋 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
本書捲首未錄慧達《肇論序》,惟末《肇論集解令模鈔》有其散附注者。現據《卍續藏經》錄如下,原校注名“某一作某”皆以括號示之。原不分段,今據文義格式分為兩段。原署名前無“陳”字,據元康《疏》增。 肇論序 【陳】小招提寺沙門慧達作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《...
評分本書捲首未錄慧達《肇論序》,惟末《肇論集解令模鈔》有其散附注者。現據《卍續藏經》錄如下,原校注名“某一作某”皆以括號示之。原不分段,今據文義格式分為兩段。原署名前無“陳”字,據元康《疏》增。 肇論序 【陳】小招提寺沙門慧達作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《...
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圖書標籤: 佛學 佛教 僧肇 宗教 肇論 哲學 國學 佛法
隻讀瞭《肇論》及校釋,沒有讀附錄《肇論集解令模鈔》和《夢庵和尚節釋肇論》。《涅槃無名論》的行文和思想確實與其它三論不太一樣。
評分經書還是得慢慢逐字逐句地讀
評分《肇論》一定要按順序看。《物不遷論》似落俗諦,然“真諦以明非有,俗諦以明非無”,二者不異。“乖而不可異者,其唯聖言乎?”《不真空論》明非有非無之般若,《般若無知論》更明般若本身亦非有非無,知且無知。深得中觀之旨,於此土未嘗不是第一人。
評分未成稿,殊為可惜,有些地方不夠細緻。
評分僧肇同學的論證手法十分有妙~
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