季羨林,生於1911年8月,山東清平(今臨清市)人。1930年考入清華大學西洋文學係專修德文。1935年鞦入德國哥廷根大學主修印度學,先後掌握瞭梵文、巴利文、佛教混閤梵文、吐火羅文等古代語言。在德期間,發錶論文多篇,獲得國際學術界高度評價。1946年迴國,受鬍適、傅斯年、湯用彤三位先生之聘,為北京大學教授,主持創辦東方語言文學係。1956年當選為中國科學院學部委員。1978年曾任北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長等職。期間還先後擔任過中國外國文學學會會長、中國南亞學會會長、中國民族古文學學會名譽會長、中國語言學會會長、中國外語教學研究會會長、中國敦煌吐魯番學會會長等。
季先生的學術研究領域主要有印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學、文藝理論、東方文化、敦煌學等,範圍之廣,國內外罕見。他的100多部著作已匯編成24捲《季羨林文集》。他主持編纂的《四庫全書存目叢書》、《傳世藏書》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書在傳播中國傳播文化、弘揚中華民族精神方麵發揮瞭重要作用。
《佛》我接觸到佛教研究,已經有50年的曆史瞭。1935年我到瞭德圖哥廷根,開始學習梵文、巴利文和吐火羅文,算是我研究佛教的濫觴。從那以後,在長達半個世紀的漫長的年代裏,不管我的研究對象“雜”到什麼程度,我對佛教研究始終鍥而不捨,我在這方麵的興趣也始終沒有降低。在與中國文化的劇烈衝擊中,佛教如果不能適應現實情況,必然不能在中國立定腳跟,於是佛教隻能做齣某一些僞裝,以求得生存。“不知道”的對立麵,就是“知道”。知道瞭,就是“大覺”,就是“佛”。佛教在中國的發展是一個非常有意義的研究課題。公元前傳入中國以後,經曆瞭試探、適應、發展、改變、滲透、融閤許許多多階段,最終成為中國文化、中國思想的一部分。
發表於2024-12-21
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翻開這本書之前,季老在我的心裏隻是一個永遠的標簽,學術泰鬥的標簽。翻開這本佛之前,佛於我也隻是雲雲眾生凡事相求,香火繚繞之下的威嚴形象。季老的“佛”,讓我認識瞭這位嚴謹而又有那麼點調皮的學者,也讓我知道瞭佛同樣是學術領域裏的一個研究方嚮。 佛裏,從學術的角度...
評分給這個評價並不是批評季先生的文字研究不夠深入,隻是不推薦對於“佛”字感興趣的人去讀這本書,它所談到的並不是對宗教的理解,更多的是文化和曆史的追本溯源。 所說的這些雖然對於學術有價值,對於瞭解和認識什麼是“佛”及什麼是“佛教”是沒有相關性的。佛教稱佛經為“內...
評分人民網北京7月11日電 (記者呂紹剛)記者今日從北大瞭解到,著名國學大師季羨林於今晨八時五十分左右在北京301醫院病逝。 季羨林簡介 季羨林,字希逋,又字齊奘。著名的古文字學傢、曆史學傢、東方學傢、思想傢、翻譯傢、佛學傢、作傢。他精通12國語言。曾任中國科...
評分有時候,某些書能看的讓我有種幻滅感。 就是看瞭之後覺得仰之彌高、鑽之彌堅,大半沒看懂,但就看懂的部分,已經能知道作者是個神人,自己拍馬趕不上的那種。 最近看過的這種書是這本,我發現季老也是和我一樣不會取名字的人,完全是老老實實看寫瞭些什麼,題目就叫...
評分圖書標籤: 季羨林 佛學 宗教 佛 佛教 哲學 曆史 經典
哇。。。太學術瞭
評分這大師就是大師,一本講佛教如何在中國傳播的書,論證去次嚴謹,充滿學術味道卻不失可讀性,實在是難得。
評分對於草芥一般的賤民來說,隻是想讀一種信仰而已,學術的還是在感悟之後吧
評分2008.8
評分季羨林說:學問不問有用無用,隻問精不精。學富五車、水深愈靜,季羨林的治學精神是中國學者的標榜,其畢生成果對世界佛教研究也貢獻極大。但是季羨林的研究難免受環境驅使,行文中時不時搬來馬列聲討宗教兩句,當然如果季羨林不抱著與佛教近在咫尺而一塵不染的態度也不會有如此之高的成就。時過境遷,不知道末年的季老內心深處對佛教究竟作何領悟。
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