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发表于2025-02-11

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法师登坛好以四阿含之圣谛为准的。盖以阿含为万法之宗而佛亲说者。不免贻口实于惯于叹大褒圆之大乘学者。谓二乘悉佛亲说。而小乘为方便。大乘为究竟。探大乘之源于小乘不啻欺师灭祖。近于世俗学者之历史主义的谬论。但既然悉为佛说。方便中便有究竟。究竟中亦不无方便。圆音异...

法师登坛好以四阿含之圣谛为准的。盖以阿含为万法之宗而佛亲说者。不免贻口实于惯于叹大褒圆之大乘学者。谓二乘悉佛亲说。而小乘为方便。大乘为究竟。探大乘之源于小乘不啻欺师灭祖。近于世俗学者之历史主义的谬论。但既然悉为佛说。方便中便有究竟。究竟中亦不无方便。圆音异...

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法师登坛好以四阿含之圣谛为准的。盖以阿含为万法之宗而佛亲说者。不免贻口实于惯于叹大褒圆之大乘学者。谓二乘悉佛亲说。而小乘为方便。大乘为究竟。探大乘之源于小乘不啻欺师灭祖。近于世俗学者之历史主义的谬论。但既然悉为佛说。方便中便有究竟。究竟中亦不无方便。圆音异...

法师登坛好以四阿含之圣谛为准的。盖以阿含为万法之宗而佛亲说者。不免贻口实于惯于叹大褒圆之大乘学者。谓二乘悉佛亲说。而小乘为方便。大乘为究竟。探大乘之源于小乘不啻欺师灭祖。近于世俗学者之历史主义的谬论。但既然悉为佛说。方便中便有究竟。究竟中亦不无方便。圆音异...

研究大乘中觀和唯識，與原始佛教部，派佛教之聯繫的書好像不多。在內外學分家的今天。可能這樣好的工作不多了。當然也可能是我孤陋寡聞而已。我一直對這個問題比較感興趣。

学问做的蛮好，但是读不下去啊……从分裂开始探究感觉真是庞杂了……

太虚大师的虚写的简明刚劲，佛法智慧如海，不单在信仰上在义理上都是吸引着人的，仅就唯识学都都纷纭复杂，绝不能把它概括成民众信仰。囫囵吞枣也是看书的好方式！不求甚解、随缘看书也不错的。

读了46页，感觉意思不大，暂停。不建议基础不扎实的人读，容易跑偏。 不应该用进化论式的方式研究佛学或佛学史。大乘佛教不是从小乘发展来的而是佛说的。 佛教的根本在大乘，小乘只是大乘的方便。

阿弥陀佛！“实无外境，唯有内识”。九月四日。八月初七。还“唯识论”一笔巨额心债。当下心安些许。学佛或进新境。感恩法师。祈福！