Discipline & Punish

Michel Foucault acknowledged as the preeminent philosopher of France in the 1970s and 1980s, continues to have enormous impact throughout the world in many disciplines. He died in 1984.

出版者:T Vintage Books USA

作者:Michel Foucault

页数:333

译者:Alan Sheridan

出版时间:1979

价格:US$ 11.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780394727677

图书标签:Foucault哲学Sociology福柯权力theoryPower理论基础

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In this brilliant work, the most influential philosopher since Sartre suggests that such vaunted reforms as the abolition of torture and the emergence of the modern penitentiary have merely shifted the focus of punishment from the prisoner's body to his soul.

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Annotation

Argues that prison as discipline has spread since the 17th century when torture of the body gave way to punishment of the soul through rehabilitation.

读后感

觉得福柯所有的论证就是为了说明全景敞视主义世界的到来，而世界确实如此。两个地方可以证明 一是监控摄像头；而是社交网络。 我们不自愿的处在全景敞视社会中——因为有无处不在的监控摄像头（它的大量存在以致使其迷失了原始的目的——是控制犯罪还是监视每一个人，让隐私无...  

《规训与惩罚》是法国著名社会学家米歇尔·福柯的代表作之一，该书集中体现了他的一些重要的学术思想，因而具有很高的价值。福柯说，本书旨在论述关于现代灵魂与一种新的审判权力之间相互关系的历史，论述现行的科学-法律综合体的系谱。全书分为十个章节共四部分，分别是： ...  

“权力”是理解福柯思想的一个核心概念。但是这里的“权力”不是一种“政治权力”或“政府权力”。前者以“命令”和“压迫”为主要特征，它多以对特定资源的掌握为前提，或是具有一种攻击性或毁灭性（类似于战争中的武器）。在福柯这里，权力是一种具有积极因素的（社会）...

福柯实在是一个非常具有想象力和天赋的理论家. 权力的运作与受控的肉体 ——读米歇尔•福柯的《规训与惩罚》 1972年至1974年间，米歇尔•福柯完成了《规训与惩罚》的写作。当时正值法国极左翼运动的衰退阶段，而此前的几年，福柯一直积极地参与到法国毛派运动中，他甚至...  

用户评价

I only read the chapter "The means of correct training" . This is the second time I read it. Really great!

犹记得第一次读福柯，英文比现在还差，那种茫茫然看完之后一片空白的感觉至今挥之不去。如今重读福柯，兼读受他影响的其他人的作品，反复消化之后，总算对他和后结构主义有了清晰一些的认识。他的观点现在看来不过尔尔，不过当时应该的确是摧枯拉朽的。

犹记得第一次读福柯，英文比现在还差，那种茫茫然看完之后一片空白的感觉至今挥之不去。如今重读福柯，兼读受他影响的其他人的作品，反复消化之后，总算对他和后结构主义有了清晰一些的认识。他的观点现在看来不过尔尔，不过当时应该的确是摧枯拉朽的。

我们以为是“人道”以及“现代”的这些事物与事实真的就停留在它们的字面意义上吗？再往深处追溯到底能够发现什么？是真理还是虚无？还是善恶皆模糊的一个境域？福柯在第一章提到的“technology of power”就是他这本书宗旨，也是对“人道主义”其本质的精辟概括。尤其打鸡血的是福柯在the condemned一章收尾所言撰写历史的原因：Writing a history of the past in terms of the present? No, he is writing the history of the present.

我们以为是“人道”以及“现代”的这些事物与事实真的就停留在它们的字面意义上吗？再往深处追溯到底能够发现什么？是真理还是虚无？还是善恶皆模糊的一个境域？福柯在第一章提到的“technology of power”就是他这本书宗旨，也是对“人道主义”其本质的精辟概括。尤其打鸡血的是福柯在the condemned一章收尾所言撰写历史的原因：Writing a history of the past in terms of the present? No, he is writing the history of the present.