具体描述
《中国神话学》是一部系统的中国神话学专著，分上下两篇。上篇重在描述晚清以来百年间中国神话学的发展历程，以主要的神话学家为线索，分别对鲁迅、茅盾、闻一多、顾颉刚、钟敬文、袁珂等神话研究大家的神话学研究成果作了评述。下篇以专题的形式尝试性地构建了中国神话学的体系，包括多维视角的神话学、神话再建的复苏、中原神话研究的兴起、生殖文化与生殖神话、少数民族神话和台港神话学。
作者简介
潜明兹，女，教授，祖籍江西靖安县。1931年11月出生于南昌市，1955年毕业于上海复旦大学中文系，服从国家统一分配进北京师范大学当四年制民间文学专业研究生，未待毕业，主动申请退学工作。曾任文学编辑18年，1980年进北京师范大学中文系任教。曾向本科生与硕士生讲授过民间文学概论、史诗研究、神话学、马克思主义民间文艺学等课程。历任讲师、副教授、教授。退休后继续从事神话学、民间宗教与民间文化的研究。著作有《史诗探幽》、《神话学的历程》、《中国古代神话与传说》、《中国少数民族英雄史诗》、《中国神话学》（初版）、《中国神源》、《民间文化的魅力》等，论文一百多万字。
目录信息
第一章 晚清神话观——中国神话学形成的转折
一 种族发生学的神话观
二 神话与历史的关系
三 神话的教育作用
四 比较研究的萌芽
五 小结
第二章 鲁迅是中国神话学的承前启后者
一 神话研究基本理论
1.礼赞反抗神
2.谈神思
3.阐释神话
4.论神话的界限
二 《故事新编》中的神话观
1.对神话创造美的再现与升华
2.赋予古神话传说以新意
3.取古神话传说的“愤怒之音”
4.民族精英的象征
5.对神话再创造的新开拓
三 伟大的承前启后者
第三章 茅盾是现代神话学的奠基者
一 从事神话研究的背景与动因
二 与人类学派的关系
三 对神话性质的论述
四 论神话的演化
五 对中国上古神话系统的认识与分类
六 在比较神话学上的贡献
七 将神话作为文学的源头
八 历史地位
第四章 闻一多在现代神话学上的建树
一 对龙考证的重大意义
1.对神话研究的推进
2.科学需要想象
3.解开了一个荒古之谜
4.打开神秘之官的一把钥匙
二 对道教与神仙的考释
1.道教溯源
2.唯灵论与神仙说
3.小结
三 从端午考窥其神话观
四 《神话与诗》的神话学价值
第五章 顾颉刚的古史神话观
一 一位有争议的学者
二 古史神话观的形成
三 古史神话层累观
1.什么是古史神话层累观
2.古史神话层累观的核心
3.古史神话层累说的影响
四 古史神话分化演变说
……
第六章 钟敬文的民俗学神话学
第七章 袁珂对当代神话学的贡献
第八章 多维视角的神话学（上）
第九章 多维视角的神话学（中）
第十章 多维视角的神话学（下）
第十一章 神话再建的复苏（上）
第十二章 神话再建的复苏（下）
第十三章 中原神话研究的兴起
第十四章 生殖文化与生殖神话
第十五章 少数民族神话研究
第十六章 台、港神话学
附录 哀悼我的学术伴侣
后记
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
这本书的结构设计堪称一绝，它没有采用那种按“神祇谱系”排列的传统结构，反而采取了一种主题性的、探索性的编排方式。我最喜欢的是其中探讨“英雄的旅程”这一核心母题的篇章。作者没有简单地复述那些耳熟能详的英雄故事，而是将它们解构，分析这些英雄在面对试炼、获得神力、最终回归社群的过程中，所体现出的文化心理投射。这种分析方法，使得原本看似松散的神话碎片，被巧妙地串联起了一个逻辑清晰的整体框架。阅读体验非常流畅，即使是对某个具体神话不甚了解的读者，也能凭借作者清晰的引导，迅速进入状态，并被其深邃的文化洞察力所折服。这是一部真正做到了“引人入胜”的学术普及读物。
评分这本书最让我感到惊喜的是它在视觉呈现和文本细节上的用心程度。虽然它本质上是一部论述性的作品，但内嵌的插图和版面设计都透露出一种古朴而高雅的美感，与主题内容相得益彰。更重要的是，作者在论述过程中，对于那些涉及到地域性差异和口头传承的复杂问题时，表现出了极度的审慎和尊重。他不会武断地下结论，而是会清晰地列出不同的学说流派及其证据，让读者自己去权衡。这种严谨的学术态度，反而赋予了全书极大的可信度和生命力。读完之后，我感觉自己对“神话”这一概念的理解得到了极大的拓宽，它不再是遥远的、束之高阁的古董，而是活生生地反映着人类文明最初精神脉络的活水。
评分说实话，我拿到这书的时候，并没有抱太大期望，毕竟神话研究这个领域，很多作品要么过于学术化以至于枯燥，要么过于通俗化而失真。然而，这本书在“趣味性”和“专业性”之间找到了一个近乎完美的平衡点。它的语言风格非常富有节奏感，读起来有一种古典的韵律，但用词又十分精准到位，绝不含糊其辞。例如，在解析某个神话的演变路径时，作者引用了多种不同时代背景下的文本作为佐证，这种“证据链”的构建非常扎实，让读者信服力十足。更吸引人的是，作者似乎有一种“考古学家”的洞察力，他能够穿透字面意思，挖掘出神话在特定历史阶段所承载的政治隐喻和社会功能，每一次解读都像是一次精彩的“破译”工作，让人拍案叫绝。
评分这本书的叙事方式简直是令人惊叹，它没有采用那种平铺直叙的教科书式讲解，而是像一位经验丰富的说书人，娓娓道来那些古老而神秘的故事。作者似乎对古代文献有着深厚的掌握，但最厉害的是，他能将那些晦涩难懂的典籍，转化成一个个鲜活生动的场景。我仿佛能看到盘古开天辟地的巨响，听到女娲补天时五彩石的流光溢彩。尤其欣赏它对神祇性格的刻画，不再是刻板的符号，而是充满了人性的挣扎与光辉。比如对某个掌管风雨的神祇的描述，不仅写出了他的法力无边，更细腻地描绘了他因为凡人祈求而产生的无奈与疲惫。这种立体化的处理，极大地增强了阅读的沉浸感，让我感觉自己不是在阅读历史，而是在亲历那段神话的洪荒岁月。全书行文流畅，偶尔穿插一些考据的侧注，但绝不喧宾夺主，反而在恰到好处的地方为读者提供了更深层次的理解背景，让人读起来酣畅淋漓，意犹未尽。
评分我以一个历史爱好者挑剔的眼光来看待这本书，原本以为这又是一本在现有研究成果上做简单整合的“二手书”，但事实完全出乎我的预料。这本书的真正价值在于其独特的比较视野和跨文化参照。作者并非孤立地看待我们本土的神话体系，而是巧妙地将其置于世界神话的广阔图景中进行审视和对话。我特别留意了其中关于“创世母题”的章节，它没有满足于罗列不同地域的传说，而是深入剖析了这些叙事背后反映的早期人类对生存环境和自然力量的根本性认知差异。这种宏大的格局和严谨的论证，使得全书的学术深度和广度都达到了一个很高的水准。每一次翻阅，总能发现新的线索和被我忽略的细微差别，这对于需要扎实学术支撑的读者来说，无疑是一份珍贵的智力馈赠，远超普通通俗读物的范畴。
评分这本是我重铸书单时已经想不起来名字的一本书，印象中和电力伦理学的书架很近，当时研读的主题是史诗、符号学、神话学，看到罗兰巴特就想起来了。这本书对于外行提供观点是个素材，比如黑苗族大洪水。不过细看进去思想太陈腐、还停留在意识形态什么的里面
评分作者对于中国神话研究工作的梳理很细致详实，对各家提出的见解也很中肯，在收录各家研究成果的时候，也收录很多神话资料，受教了。
评分主要是对中国神话学研究者的再研究。如矛盾、闻一多、袁珂。很学术，但能看懂，论据资料详细，逻辑清楚。粗读一遍，虽然一时记不住多少，不过以后如果遇到需要查找资料，这本肯定有用。
评分潜先生是北师大的老教授了，晚年丧夫且双耳失聪，做学问不易，兹词一个。。。看了开头几章，学问很扎实，材料很丰富，但是史观比较传统，过于马列了。。。对于这种用文学史的方法写神话史不敢妄加评论，但是能做出大的框架来，究竟还是不容易的吧。。。
评分梳理国内研究神话学的学者思想，但是较为主观，意识形态色彩太浓厚。批评顾颉刚治学方法西方啦资产阶级啦，只知道“为学术而学术”，到最后汉奸的帽子都快扣上了，太不公允。资料丰富，整体上值得一看。
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