中国古代环境文化概论

页数:321

出版时间:2008-5

价格:36.00元

isbn号码:9787802096998

具体描述

《中国古代环境文化概论》主要内容：翻开中国古代的历史文献，古代仁人志士尊重自然、热爱自然、关爱生命和保护环境的观点、诗句、事迹比比皆是。成汤“网开三面”、孔子“钓而不纲，弋不射宿”、周敦颐“窗前草不除”等事迹传诵千古。杜甫的“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮。劝君莫打三春鸟，儿在巢中望母归。”苏东坡的“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”的诗句感人至深。重温这样的故事，重吟这样的诗词，对人的心灵是一种净化。管仲主张“山林梁泽以时禁发”；庄子主张“原天地之美”“达万物之理”，自然无为；孟子倡导“仁民爱物”，君子“远庖厨”，对动物要有同情心。汉代连小孩都懂得“雉方将雏”，不能捕捉。特别是唐、宋时期，学者们已经深入地揭示了自然资源的有限性与人欲的无限性之间的尖锐矛盾，论述了对毒蝎“杀之则伤仁，舍之则害义”的道德二难选择问题、保护动植物与解决老百姓的生计之间的矛盾问题，并深刻认识了乱砍滥伐森林、围湖造田、过度屯田垦荒的危害性。所有这些优秀的思想成果及环保经验至今仍有重要的借鉴意义。面对全球性的环境危机，我们亟待总结、继承和弘扬古代的环境保护精神，亟待建构一种有中华民族风格的环境文化。环境问题首先是社会问题、文化问题。人们的思想意识、生产和生活方式不发生重大变化，社会价值观念、经济增长方式及社会环境政策不发生革命性变革，要解决环境危机几乎是不可能的。在科学发展观和建设“资源节约型”“环境友好型”的社会主义和谐社会思想的指导下，建构适合我国国情的环境文化，至少要做好三件事：一是从我国人口众多，人均土地面积和自然资源低于世界平均水平及我国正处于工业化中期的基本国情出发，深入研究资源安全战略、土地和环境保护政策，积极倡导循环经济、绿色产业，倡导适度消费和节俭朴素的生活方式，实现经济增长方式和人们生活方式的重大转变。二是以博大的胸怀和海纳百川的精神吸收、借鉴西方发达国家环境文化研究的一切积极的成果，洋为中用，为创造一种融贯中西的环境文化而努力。三是全面梳理、系统研究我国传统的环境文化，它是我们建构现代环境文化的历史根基和民族文化的基础；只有“通古今之变”，才能成中华民族的“一家之言”。西安碑林环境文化促进会以强烈的历史使命感和敏锐的理论眼光，积极倡导和组织西安建筑科技大学、陕西师范大学的理论工作者开展了“中国古代环境文化”研究，并将其研究成果编辑成册，奉献社会，这是对我国传统环境文化的较全面的总结和阐发。此书论述了我国古代的环境哲学思想、环境伦理思想、环境法学思想、环境美学思想，以及佛教、道教的环境思想。此书涉及的范围之广、资料之丰富和论述之系统、全面都是不多见的。尽管此书还有某些不完善之处，但我相信，此书的出版，将对提高人们的环境意识，增强环境保护的自觉性和建构现代环境文化发挥积极的作用。

用户评价

这本书的封面设计得非常有古典韵味，装帧精美，初次上手时便有一种庄重而深邃的历史厚重感扑面而来。我原本以为这会是一本枯燥的学术专著，充斥着晦涩难懂的术语和繁琐的年代考证，然而，当我翻开第一章时，那种担忧立刻烟消云散了。作者的叙事如同涓涓细流，将读者不自觉地引入了那个遥远而又充满生命力的古代世界。他巧妙地避开了纯粹的编年史叙述，而是将目光聚焦于古人与自然环境之间那种复杂而微妙的互动关系上。比如，书中对古代哲学思想中“天人合一”观念的阐释，并非仅仅停留在概念层面，而是通过大量的古代文献引证和具体案例分析，生动地描绘了这种思想是如何渗透到古代社会的方方面面，从帝王的祭祀到寻常百姓的耕作起居，无处不体现着对自然的敬畏与顺应。特别是对先秦时期山川崇拜的描述，那些古代文献中对神山圣水的描绘，读起来仿佛身临其境，能够感受到古人那种对天地伟力的原始敬畏感。这种将历史、哲学与生态观察融为一体的写作手法，使得原本宏大的主题变得可感、可亲、可深入理解。

全书的收尾部分，作者对中国古代环境文化的当代启示进行了提炼和展望，处理得极为高明。他没有直接开出“药方”，而是通过对古代智慧的重新激活，启发读者思考如何在现代技术与全球化背景下重塑我们与环境的关系。其中关于“节制”与“知足”等核心价值观的现代转译，给我留下了极其深刻的印象。这些概念在古代是受制于生产力水平的朴素哲学，但在今天，却成为了应对资源枯竭和过度消费的有力思想武器。这种将古代经验“古为今用”的智慧，使得整本书的价值超越了单纯的历史研究，上升到了一种文化传承与未来构建的层面。它不仅是一部关于过去的典籍，更是一份指向未来的思考指南，读完之后，我感到自己对脚下的土地和所处的时代，都有了一种更为审慎和负责任的态度。

作为一名非专业读者，我原以为阅读这类书籍会感到吃力，但此书的语言风格却展现出一种令人惊讶的雅致与流畅。作者的文笔功底深厚，遣词造句既有学者应有的严谨性，又饱含文学性的感染力。在描述古代的园林艺术或特定地域的民俗风情时，那种意境的营造简直是信手拈来。例如，书中有段关于唐代文人隐逸生活的描写，作者引用了数段优美的诗句，并结合当时对山水田园的审美取向，勾勒出一幅幅淡泊宁静的画面，让人心生向往，几乎能闻到松竹的清香。这种将学术探讨融入审美体验的叙述方式，极大地提升了阅读的愉悦感，使得原本严肃的议题变得生动起来。它不像教科书那样教条刻板，更像是一位博学的长者，带着你一同漫步于历史的风景之中，娓娓道来那些关于人与自然和谐共处的古老智慧。

这本书的结构安排极具匠心，它并非按照地理区域或朝代顺序来划分，而是构建了一套从宏观到微观、从精神到物质的分析框架。我特别欣赏作者在探讨古代水利工程与社会组织关系时的那种深入剖析能力。他没有简单地罗列水坝和灌溉系统的修建情况，而是着重探讨了这些工程背后所反映出的权力结构、劳动组织形式以及对区域社会形态的塑造作用。例如，对大禹治水故事的解读，不再是神话的简单复述，而是将其置于早期国家形成和区域整合的历史背景下进行审视，水利工程成为了一种组织社会、确立权威的有效手段。书中对气候变迁对古代农业文明兴衰影响的论述也颇具启发性，作者援引了最新的气候学研究成果，与历史记载进行交叉验证，这种跨学科的视角极大地拓宽了我的认知边界，让我意识到环境因素在历史进程中的决定性作用往往是被低估的。读罢这些章节，我仿佛能清晰地看到，那些古老的河流和山脉，是如何在塑造中华文明的同时，也被文明的实践所不断地塑造和改造。

这本书的价值在于它提供了一种全新的、富有批判性的视角来审视传统文化。作者并没有沉溺于对古代“完美生态伦理”的浪漫化想象，而是勇敢地揭示了历史进程中存在的环境冲突与矛盾。书中对古代过度开发资源的案例分析，以及由此引发的生态恶化和历史教训的梳理，让人警醒。这种不回避问题的态度，使得全书的论述更加立体和可信。它提醒我们，古代环境观念并非一成不变的乌托邦，而是在不断的实践、试错和冲突中逐步演进的动态过程。特别是作者对宋明时期城市化进程中环境压力的探讨，与当今社会所面临的环境挑战形成了强烈的历史回响，这种跨越时空的对话感，让人在阅读时产生了一种强烈的代入感和现实关怀。它教导我们，历史不仅仅是前人的经验，更是我们理解当下困境的深层参照系。