《中國古代環境文化概論》主要內容：翻開中國古代的曆史文獻，古代仁人誌士尊重自然、熱愛自然、關愛生命和保護環境的觀點、詩句、事跡比比皆是。成湯“網開三麵”、孔子“釣而不綱，弋不射宿”、周敦頤“窗前草不除”等事跡傳誦韆古。杜甫的“誰道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸。”蘇東坡的“愛鼠常留飯，憐蛾不點燈”的詩句感人至深。重溫這樣的故事，重吟這樣的詩詞，對人的心靈是一種淨化。管仲主張“山林梁澤以時禁發”；莊子主張“原天地之美”“達萬物之理”，自然無為；孟子倡導“仁民愛物”，君子“遠庖廚”，對動物要有同情心。漢代連小孩都懂得“雉方將雛”，不能捕捉。特彆是唐、宋時期，學者們已經深入地揭示瞭自然資源的有限性與人欲的無限性之間的尖銳矛盾，論述瞭對毒蠍“殺之則傷仁，捨之則害義”的道德二難選擇問題、保護動植物與解決老百姓的生計之間的矛盾問題，並深刻認識瞭亂砍濫伐森林、圍湖造田、過度屯田墾荒的危害性。所有這些優秀的思想成果及環保經驗至今仍有重要的藉鑒意義。麵對全球性的環境危機，我們亟待總結、繼承和弘揚古代的環境保護精神，亟待建構一種有中華民族風格的環境文化。環境問題首先是社會問題、文化問題。人們的思想意識、生産和生活方式不發生重大變化，社會價值觀念、經濟增長方式及社會環境政策不發生革命性變革，要解決環境危機幾乎是不可能的。在科學發展觀和建設“資源節約型”“環境友好型”的社會主義和諧社會思想的指導下，建構適閤我國國情的環境文化，至少要做好三件事：一是從我國人口眾多，人均土地麵積和自然資源低於世界平均水平及我國正處於工業化中期的基本國情齣發，深入研究資源安全戰略、土地和環境保護政策，積極倡導循環經濟、綠色産業，倡導適度消費和節儉樸素的生活方式，實現經濟增長方式和人們生活方式的重大轉變。二是以博大的胸懷和海納百川的精神吸收、藉鑒西方發達國傢環境文化研究的一切積極的成果，洋為中用，為創造一種融貫中西的環境文化而努力。三是全麵梳理、係統研究我國傳統的環境文化，它是我們建構現代環境文化的曆史根基和民族文化的基礎；隻有“通古今之變”，纔能成中華民族的“一傢之言”。西安碑林環境文化促進會以強烈的曆史使命感和敏銳的理論眼光，積極倡導和組織西安建築科技大學、陝西師範大學的理論工作者開展瞭“中國古代環境文化”研究，並將其研究成果編輯成冊，奉獻社會，這是對我國傳統環境文化的較全麵的總結和闡發。此書論述瞭我國古代的環境哲學思想、環境倫理思想、環境法學思想、環境美學思想，以及佛教、道教的環境思想。此書涉及的範圍之廣、資料之豐富和論述之係統、全麵都是不多見的。盡管此書還有某些不完善之處，但我相信，此書的齣版，將對提高人們的環境意識，增強環境保護的自覺性和建構現代環境文化發揮積極的作用。