尚.布希亞(Jean Baudrillard)
今日法國最重要也最具爭議性的思想大師。1929年生於理姆斯(Reims),1966年至1987年任教巴黎第十大學 (巴黎南特大學) 教社會學。他主要討論符碼、擬像及擬像物、消費社會等議題。著有《象徵交換與死亡》、《沉默大眾》、《物體係》、《消費社會》、《符號的政治經濟學批判》、《酷迴憶》、《擬仿物與擬像》等書。
「…這係統要求他者去改變遊戲規則。而這新的規則是殘暴的,因為這個遊戲是殘暴的…」
我們曾經見證瞭許多全球性的事件,但自21世紀末直到這幾年來,這些事件大多充斥著暴力,從戰爭到種族滅絕。但在美國911事件之前,我們並沒有一個具全球規模視角的象徵事件,這個事件標示齣全球化自身的挫敗。對世貿大樓以及五角大廈的攻擊這一事件,布希亞說,我們麵對瞭那種隻專注於自身問題的純粹事件是從來都沒發生過。我們過去曾經夢想過這樣的事件,因為不可能不去夢想到美國獨占主義力量的破壞性。
延續一個已發展多年的分析,布西亞看見瞭恐怖主義的力量,而這力量是依侍在屠殺的象徵主義上的。不僅是死亡的實存,還是獻祭的死亡,這挑戰瞭所有的係統。過去的革命試圖引領一種在意識形態以及政治脈絡下真正的暴力的抗爭。而新的恐怖主義者準備瞭一種有力量的象徵抗爭,在那裡,結閤瞭高科技的資源,組成瞭一個對一個過度複雜精密,易受攻擊的西方一記前所未有的突襲。
「在這極端的情境,沒有解決之道。」布希亞如是說。照這樣來看,傳統的戰爭是妄想的,平淡無奇的。「藉由其他方式,政治的缺席仍持續著。」
發表於2024-12-22
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波德裏亞在《恐怖主義的幽靈》(或譯“恐怖主義的精神”、“恐怖精神的鬼魂”)中把以9/11作為導火綫登上曆史舞颱的伊斯蘭恐怖主義視為“一場世界戰爭——不是第三次世界戰爭,而是第四次並且是唯一一次真正的全球戰爭。”十二年之後,從哈德遜河上空轉戰查爾斯河畔,這場世界...
評分波德裏亞在《恐怖主義的幽靈》(或譯“恐怖主義的精神”、“恐怖精神的鬼魂”)中把以9/11作為導火綫登上曆史舞颱的伊斯蘭恐怖主義視為“一場世界戰爭——不是第三次世界戰爭,而是第四次並且是唯一一次真正的全球戰爭。”十二年之後,從哈德遜河上空轉戰查爾斯河畔,這場世界...
評分我們每一個人都是“9.11事件”的同謀者,或者說,作為默默幻想這一場景的大多數,我們有意識或無意識地參與瞭這場對主人話語的象徵性顛覆。 在鮑德裏亞眼中,陷於前9.11社會的(直到今天)我們對於一潭死水的世界秩序和道德話語的不滿與厭惡已經醞釀發酵許久。我們的忍耐達到瞭...
評分波德裏亞在《恐怖主義的幽靈》(或譯“恐怖主義的精神”、“恐怖精神的鬼魂”)中把以9/11作為導火綫登上曆史舞颱的伊斯蘭恐怖主義視為“一場世界戰爭——不是第三次世界戰爭,而是第四次並且是唯一一次真正的全球戰爭。”十二年之後,從哈德遜河上空轉戰查爾斯河畔,這場世界...
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圖書標籤: 鮑德裏亞 政治 文化研究 哲學 Jean_Baudrillard 政治哲學 哲學 社會學
鮑德裏亞的核心,始終在於反復確認一個全麵統治的超級強權(無論它是Matrix還是美國),並且這強權正因其無以復加的控製而將自身虛擬化,而後以這一確認為基礎,來形成所有對於反抗的理解,包括恐怖主義。他太聰明瞭,可能是人文知識分子裏最聰明的,以至聰明過頭瞭,但也因此你無法繞開他。
評分觀點很有意思,裏邊提到的文化論點很有見地!
評分兩篇附錄的論述更精彩
評分更像一種哲學傢的聲音。
評分精闢啊,專欄和演講集吧~除瞭一些颱灣的譯名看著怪怪的,比如齊澤剋是紀傑剋,陀氏是杜斯。。。
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