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发表于2024-11-24

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以前陆续看不少介绍康德的著作，都对康德为什么在纯粹理性之外还要设立实践理性不甚了了，看了牟老的书才终于明白，康德是要为形而上学保留空间，为信仰、道德、意志自由培育滋生的土壤，不然人类徒以技术文明而又何以繁衍存续，自此我才明白康德的那句名言为何把灿烂星空和道...

诸位如果真是尊重牟先生，真是信得过牟先生的哲学，即立下大志向，实地下工夫，此心体一明，牟先生的著作，康德的著作，即一通百通，所以走实践之途，不知可以省有心为学之人几多气力，如此亦不患不会写论文。如你想从现在学者那样研究写论文开始，我想纵使你将牟先生的著作背...  

诸位如果真是尊重牟先生，真是信得过牟先生的哲学，即立下大志向，实地下工夫，此心体一明，牟先生的著作，康德的著作，即一通百通，所以走实践之途，不知可以省有心为学之人几多气力，如此亦不患不会写论文。如你想从现在学者那样研究写论文开始，我想纵使你将牟先生的著作背...  

我遇到一些豆瓣上的人，再度审视了一下自己的言论，感到遗憾的是，很多人很难学会正确地去思考。他们最反感的是什么？就是我刚才说到的“正确地”这个定语。他们认为没有什么对错，在美学上趣味无争辩之类的话，这些问题我同样想过，我只承认，美是丰富的，它可以有不尽的表现...  

中国人以前的所谓的学问，是要懂得义理才是学问。 性理：是儒家讲的 是道德的。 玄理：是道家讲的，是使人自在的。空理：是佛家讲的，是使人解脱的。名理：是研究逻辑的 。数理：是研究数学的。物理：是研究自然的。情理：是研究政治的。事理：是研究历史的 ，中国人常言懂事 ...  

已读，周师课上讨论

牟老的书就像杨伯峻的书一样，宗师啊

康德哲学与佛学观念的相互对照。 以西方哲学为基础，点出东西方不同的思维模式，各自的智慧与不足。 西方强于逻辑，知性，但不承认智的直觉，直接将此归至上帝。 东方的哲学是生命的，道德的，实践的。在有实在性的经验世界方面比如科学的思维能力较差，但对智的直觉有很多心得。 中国的儒道佛有种深厚的情怀和高韬的境界在，不会消亡。

孔子对周礼的工作在今后会慢慢的显现出来，其在欧亚和新轴心阶段的柔和的明与巨大的轻，是非常非常珍贵的，不是对我们自己，更加是对这个外向的人的人类来说；但儒门之罪非经历重工业血腥不可，是空的意志砸碎土地，人涌出来才有了那些体系；怎么样都可以，人的过程被滞后太多了，儒门对生活的遮盖，对人的味道的镇压很深，胎盘的物和世界的质量之间，必须要有个彻底雄壮的处理，这是诚实的面对孔子的，禅门的意义是这个质量结合点中最彻底和逼进实践的，佛门的营养也需要疏导，绝不是这种体系的缝合，那是要痛楚的，狂喜的痛苦，震撼的大悲，高颂的雄性，和让人自杀的醇的黄昏，疼痛的人在心里游，鱼！和我们的动物！不要再解释了，也不要再缝合了，进入纯美的旋转之境，让疼痛扩散开来，让人抬出我来，我是罪的，这光让人疼痛

已读，周师课上讨论