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我遇到一些豆瓣上的人，再度審視瞭一下自己的言論，感到遺憾的是，很多人很難學會正確地去思考。他們最反感的是什麼？就是我剛纔說到的“正確地”這個定語。他們認為沒有什麼對錯，在美學上趣味無爭辯之類的話，這些問題我同樣想過，我隻承認，美是豐富的，它可以有不盡的錶現...  

諸位如果真是尊重牟先生，真是信得過牟先生的哲學，即立下大誌嚮，實地下工夫，此心體一明，牟先生的著作，康德的著作，即一通百通，所以走實踐之途，不知可以省有心為學之人幾多氣力，如此亦不患不會寫論文。如你想從現在學者那樣研究寫論文開始，我想縱使你將牟先生的著作背...  

當時看瞭先生的《中國哲學十九講》，就想去找其他的，結果好多當時還沒有齣版，齣版瞭的又太早已經買不到瞭，於是從圖書館整本印齣來讀，當時真是百讀不厭。  

當時看瞭先生的《中國哲學十九講》，就想去找其他的，結果好多當時還沒有齣版，齣版瞭的又太早已經買不到瞭，於是從圖書館整本印齣來讀，當時真是百讀不厭。  

當時看瞭先生的《中國哲學十九講》，就想去找其他的，結果好多當時還沒有齣版，齣版瞭的又太早已經買不到瞭，於是從圖書館整本印齣來讀，當時真是百讀不厭。  

康德哲學與佛學觀念的相互對照。 以西方哲學為基礎，點齣東西方不同的思維模式，各自的智慧與不足。 西方強於邏輯，知性，但不承認智的直覺，直接將此歸至上帝。 東方的哲學是生命的，道德的，實踐的。在有實在性的經驗世界方麵比如科學的思維能力較差，但對智的直覺有很多心得。 中國的儒道佛有種深厚的情懷和高韜的境界在，不會消亡。

補標

孔子對周禮的工作在今後會慢慢的顯現齣來，其在歐亞和新軸心階段的柔和的明與巨大的輕，是非常非常珍貴的，不是對我們自己，更加是對這個外嚮的人的人類來說；但儒門之罪非經曆重工業血腥不可，是空的意誌砸碎土地，人湧齣來纔有瞭那些體係；怎麼樣都可以，人的過程被滯後太多瞭，儒門對生活的遮蓋，對人的味道的鎮壓很深，胎盤的物和世界的質量之間，必須要有個徹底雄壯的處理，這是誠實的麵對孔子的，禪門的意義是這個質量結閤點中最徹底和逼進實踐的，佛門的營養也需要疏導，絕不是這種體係的縫閤，那是要痛楚的，狂喜的痛苦，震撼的大悲，高頌的雄性，和讓人自殺的醇的黃昏，疼痛的人在心裏遊，魚！和我們的動物！不要再解釋瞭，也不要再縫閤瞭，進入純美的鏇轉之境，讓疼痛擴散開來，讓人抬齣我來，我是罪的，這光讓人疼痛

補標

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