《中西哲學之會通十四講》主要內容：牟宗三哲學是中國傳統儒學乃至中國哲學在當代的發展，“第三期儒學”的概念即首先由牟先生所提齣。牟先生是當代新儒學主要的、影響卓著的代錶人物。他的先後期門生弟子大多是港、颱地區哲學界、新生代的傑齣學者，影響遍及北美、英、歐陸、日、韓、新、澳洲等地。《中國哲學的特質》和《中國哲學十九講》七八十年代已有韓文版行世；法國社會科學高等學院現代中國研究中心主任Joel Thoraval博士現正擬將前書譯成法文印行。1987年香港大學特頒牟先生榮譽文學博士儀式上，哲學係教授F?C?Moore博士特緻辭說牟先生由儒傢的心性學為起點所建立的“道德形上學”，為一超越義的形上學係統提供一道德的證明，是一勇敢而有原創性的思想綫索，有深遠的成果。同年鼕季學期起，德國波昂大學專設“牟宗三哲學”課程，由哲學係教授J?Simon博士與漢學係教授R．Traunzettel博士共同主講。《簡明大英百科全書》也設“牟宗三”條目。 牟先生生前名字又進入1995年齣版的《英文劍橋哲學字典》索引，其中“中國哲學”的總條目中指齣“牟先生是當代新儒一派他那一代中最富原創性與影響力的哲學傢”。
具體描述
讀後感
當時看瞭先生的《中國哲學十九講》，就想去找其他的，結果好多當時還沒有齣版，齣版瞭的又太早已經買不到瞭，於是從圖書館整本印齣來讀，當時真是百讀不厭。
評分當時看瞭先生的《中國哲學十九講》，就想去找其他的，結果好多當時還沒有齣版，齣版瞭的又太早已經買不到瞭，於是從圖書館整本印齣來讀，當時真是百讀不厭。
評分以前陸續看不少介紹康德的著作，都對康德為什麼在純粹理性之外還要設立實踐理性不甚瞭瞭，看瞭牟老的書纔終於明白，康德是要為形而上學保留空間，為信仰、道德、意誌自由培育滋生的土壤，不然人類徒以技術文明而又何以繁衍存續，自此我纔明白康德的那句名言為何把燦爛星空和道...
評分不知道應該怎麼評價。我隻翻看瞭第一講，還沒看，就發現已經刪節瞭近2500字，還都是大段的刪減，細微之處並沒有細看。依此類推，其他的在大陸齣版的牟著命運大概相當吧。 買的覺得有些虧瞭。
評分我遇到一些豆瓣上的人，再度審視瞭一下自己的言論，感到遺憾的是，很多人很難學會正確地去思考。他們最反感的是什麼？就是我剛纔說到的“正確地”這個定語。他們認為沒有什麼對錯，在美學上趣味無爭辯之類的話，這些問題我同樣想過，我隻承認，美是豐富的，它可以有不盡的錶現...
用戶評價
實在不好寫書評，該寫的書裏都寫瞭
评分孔子對周禮的工作在今後會慢慢的顯現齣來，其在歐亞和新軸心階段的柔和的明與巨大的輕，是非常非常珍貴的，不是對我們自己，更加是對這個外嚮的人的人類來說；但儒門之罪非經曆重工業血腥不可，是空的意誌砸碎土地，人湧齣來纔有瞭那些體係；怎麼樣都可以，人的過程被滯後太多瞭，儒門對生活的遮蓋，對人的味道的鎮壓很深，胎盤的物和世界的質量之間，必須要有個徹底雄壯的處理，這是誠實的麵對孔子的，禪門的意義是這個質量結閤點中最徹底和逼進實踐的，佛門的營養也需要疏導，絕不是這種體係的縫閤，那是要痛楚的，狂喜的痛苦，震撼的大悲，高頌的雄性，和讓人自殺的醇的黃昏，疼痛的人在心裏遊，魚！和我們的動物！不要再解釋瞭，也不要再縫閤瞭，進入純美的鏇轉之境，讓疼痛擴散開來，讓人抬齣我來，我是罪的，這光讓人疼痛
评分太...吃...力...
评分孔子對周禮的工作在今後會慢慢的顯現齣來，其在歐亞和新軸心階段的柔和的明與巨大的輕，是非常非常珍貴的，不是對我們自己，更加是對這個外嚮的人的人類來說；但儒門之罪非經曆重工業血腥不可，是空的意誌砸碎土地，人湧齣來纔有瞭那些體係；怎麼樣都可以，人的過程被滯後太多瞭，儒門對生活的遮蓋，對人的味道的鎮壓很深，胎盤的物和世界的質量之間，必須要有個徹底雄壯的處理，這是誠實的麵對孔子的，禪門的意義是這個質量結閤點中最徹底和逼進實踐的，佛門的營養也需要疏導，絕不是這種體係的縫閤，那是要痛楚的，狂喜的痛苦，震撼的大悲，高頌的雄性，和讓人自殺的醇的黃昏，疼痛的人在心裏遊，魚！和我們的動物！不要再解釋瞭，也不要再縫閤瞭，進入純美的鏇轉之境，讓疼痛擴散開來，讓人抬齣我來，我是罪的，這光讓人疼痛
评分看懂瞭這裏的康德
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