道教与修道秘义指要

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出版者:新文丰出版社
作者:黄公伟
出品人:
页数:840
译者:
出版时间:民国七十一年
价格:0
装帧:
isbn号码:9781102075318
丛书系列:
图书标签:
  • 道教
  • 修道
  • 内丹
  • 符箓
  • 斋醮
  • 炼丹
  • 养生
  • 道法
  • 秘义
  • 指要
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具体描述

丹道炼形:《内丹玄鉴》——探寻人身气脉与性命双修的古老智慧 引言: 自古以来,中华文明的深层脉络中,始终流淌着一条对“生命本质”与“长生久视”不懈追问的河流。这条河流,在哲学思辨与实践探索的交汇点上,凝结成了“内丹学”这一独特的生命科学与精神修炼体系。 《内丹玄鉴》并非一部阐述道教教义或探讨具体符箓科仪的典籍,它是一部纯粹聚焦于“人身小宇宙”与“性命合一”的实践指南与理论辨析之作。本书的立足点,是人体的物质基础(形)与精神本源(性),旨在揭示如何通过精微的能量调控(炼气)与心性的修炼(炼神),最终达成“返老还童,与天地同寿”的境界。 本书的撰写者,综合了唐宋以来丹道家如张三丰、伍守阳、李涵虚等人的核心思想,并辅以大量对《黄庭经》、《周易参同契》、《悟真篇》等重要内丹古籍的精深解读,力求构建一个清晰、系统且符合古代“天人合一”观的内丹学理论框架。全书结构严谨,层层递进,如同攀登一座高耸入云的山峰,每一步都有其特定的功法目标与理论支撑。 --- 第一篇:筑基立命——精、气、神的初步认知与保存 本篇是整个内丹工程的基石,重点在于理解和保护人体最宝贵的“三宝”——精、气、神。 一、精之蕴藏与转化: 此章深入探讨了“先天之精”与“后天之精”的区别。后天之精,即生理上的生殖之精,是凡人生命力的载体。玄鉴强调,凡人修道,首务“啬精保神”。在此部分,详细论述了如何通过特定的调息与意守方法,阻断精气的无谓耗散,并将其转化为修炼所需的基本“燃料”。 玄关窍妙:探讨“肾关”与“下丹田”在封藏精气中的枢纽作用,详细描绘了“调息之术”对气机的影响。 “固济”之法:不同于简单的禁欲,固济是一种积极的能量回流技术,旨在将向下流逝的精气重新引入中上二脉,为后续炼气奠定基础。 二、气机导引与周流: 气,是连接精与神的桥梁。本篇重点讲解“真气”的生发、运行与积聚。 河车搬运:详述了初级阶段的“小周天”运行路径,即如何用意念配合呼吸,使气流自尾闾升至夹脊、玉枕,最终回归泥丸。此处的“意”并非杂念,而是一种轻微的“元神之光”,用以导引真气,而非强行驱使。 呼吸的哲理:呼吸不再是单纯的生理活动,而是“引龙入鼎”的象征。本书详述了“抱腹式”与“漱喉法”等具体呼吸技巧,强调“不有不无”、“似有似无”的微妙境界。 三、神识的收敛与安顿: 神,是主宰一切的灵光。炼神的基础是“定静”。 心猿归正,意马拴牢:此部分阐述了如何识别和控制纷乱的思绪(心猿)与外界的攀缘(意马)。并非采用强力压制,而是通过对呼吸的专注,使心神自然安定。 神光的培养:介绍了“内观法”,即心神内敛,不着于物,使神光聚于中宫,如同蜡烛的火焰被保护在不透风的灯罩内。 --- 第二篇:文武火候——中丹田炼化与阴阳交媾 当精气有所积聚,神识得以安定后,修习者便进入内丹学的核心阶段——“炼己化药”,即中丹田的火候运用。 一、炼己化药:从精化气、气化神 此阶段的目标是燃烧后天之精气,提炼出更高质量的“元气”,并将其与元神相融。 真铅与真汞:这是内丹学中的核心概念。真铅指经过炼化后的精微之气,真汞指经过澄澈后的灵动之神。本书详细辨析了如何在实践中捕捉和运用这两味“药物”。 药物的取舍:强调了火候的恰当性。火过则“气散”,火不及则“药生滞”。书中以烹饪类比,阐述了“文火”的绵长与“武火”的迅猛应如何交替使用。 二、阴阳交媾与卯酉之功: 内丹学中的“阴阳”,指的是人体内对立统一的能量极性,而非外在的男女之别。 真阴真阳的会合:真阴为水,真阳为火,内丹之功即是使之相合。此合并非物质上的混合,而是精气神的高度和谐统一。本书通过对“坎离交泰”的阐释,描绘了气机从中下转向中上,实现“水火既济”的理论图景。 卯酉之辨:卯时(东方,生发)与酉时(西方,收敛)代表了气机运行的两个关键节点。本书重点讲解如何在特定时间段,配合特定的意守与呼吸,达到“乾坤交媾”的动态平衡。 --- 第三篇:炼神还虚——上丹田成就与大道之合 此为内丹旅程的终极阶段,涉及神与道的合一,即“神化虚无,与道同体”。 一、还虚入静与金液还丹: 当“气”已完全转化为“神光”后,下一步便是“还虚”。 抛却金丹:炼至高深处,连那凝聚成的“金丹”也需抛弃,才能真正达到“无物可守”的境界。本书详述了如何突破“法我”的执着,使神识回归到宇宙的本源状态。 大周天与出神:在“还虚”的基础上,真神开始摆脱形体的束缚,进入“大周天”的运行,即与天地之气相通。此处的“出神”并非民间所说的鬼魂离体,而是神识的无限拓展,对宇宙信息的接收能力增强。 二、性命双修的终极指向: 《内丹玄鉴》的最终结论,回归到道家哲学的核心——天人合一。 性定而天理自显:性,即本体之真如。当神识稳定到极致,人便能洞察宇宙的根本规律,此即“性”之圆满。 大道之证:本书结尾强调,修行的目的并非仅仅是肉体的长寿,而是心性的彻底解脱,达到与“道”的合一状态,使生命超越了生灭的藩篱。 --- 总结与展望: 《内丹玄鉴》以其严谨的逻辑推演和对古典丹书的融会贯通,为探求生命奥秘的修习者提供了一幅清晰的“内圣外王”的实践蓝图。它摒弃了繁杂的宗教仪轨和不切实际的术数迷信,回归到对人体自身气化机制的深刻认知,是一部纯粹的、面向内求的性命学专著。阅读本书,如同获得了一把开启自身生命潜能的钥匙,引导人们在“形神共炼”的道路上,稳步前行。

作者简介

【黄公伟】(1908~  )河北定县人。本名士学,号毅民,晚称东雨轩主。燕京大学中文系毕业。曾留学日本东京帝国大学,并得硕士学位。氏早年即曾受学于梁启超、汤用彤、许地山等诸贤,故于佛学颇具基础。政府播迁以前,氏在大陆曾任职于国史馆及报社。来台后,先后于淡江、政大、辅仁、台大等校讲授哲学、佛学、宋明理学等课程。氏勤于著述,所撰诸书,除人生哲学、伦理学、理学等类之外,与佛学有关之著作,有印度哲学史话、印度佛学体系论史、中国佛学思想传统史、佛学原理通释等书。

目录信息

读后感

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用户评价

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我必须得提一下这本书在内容组织上的独到匠心。它不像是一部简单的知识点堆砌,更像是一幅层层递进、脉络清晰的宏大画卷。从宏观的哲学基础,到具体的修行路径和仪轨,作者都做了细致入微的划分和衔接。每一章节之间的过渡都处理得非常自然,逻辑链条紧密得让人叹服。这种结构设计,极大地帮助读者建立起一个完整的知识体系框架,让人明白“为什么”和“怎么做”之间的内在关联,而不是零散地获取信息。读完一个部分,我能清晰地感觉到自己的认知边界被拓宽了一圈,并且对全局的理解又加深了一层,这种结构化的深度梳理,远超我预期的效果。

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从装帧到内容,这本书都散发着一种沉静而坚定的力量,它不是一本追求快速阅读或娱乐性的读物,更像是一个可以长期陪伴和反复参阅的工具书与心灵导师。我尤其欣赏作者在引用和注释上的严谨态度,那些详尽的旁注和出处考证,为书中的每一个论点都提供了坚实的基石,使得整部作品的权威性得到了极大的提升。对于追求深度和可靠信息的读者来说,这种对学术严谨性的坚守是极其重要的,它让读者在探索神秘领域时,能够拥有一个坚实可靠的向导,让人感到踏实和信服,而不是在玄乎的描述中迷失方向。

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这本书最吸引我的地方,在于它那种跨越时空的洞察力和对人性本质的深刻挖掘。作者的笔触并非仅仅停留在对古代文献的复述上,而是能敏锐地捕捉到这些思想在当代社会依然具有的强大生命力和指导意义。他似乎有一种魔力,能够将那些古老的智慧提炼出来,使其重新焕发出与现代生活产生共鸣的光芒。阅读过程中,我经常会因为某一句精辟的论述而停下来反复思考,那种被击中的感觉,是很多畅销书无法给予的。它不提供廉价的答案,而是激发你进行更深层次的自我审视和对世界本源的探求,这种思辨的火花,才是真正的价值所在。

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这本书的行文流畅度简直是惊人地高,作者的文字功底深厚,叙述的节奏掌握得恰到好处。不同于一些学术著作的枯燥和晦涩,这里的文字仿佛带着一种内在的韵律感,读起来非常顺口。在阐述一些相对复杂的概念时,作者总是能找到非常生动且贴切的比喻,将那些看似遥不可及的古代哲思,用现代人容易理解的方式娓娓道来。我感觉自己不是在“啃”一本深奥的经书,而是在与一位博学睿智的长者进行一场深入的对话。即便是初次接触这类主题的读者,也能被这种亲切而又极富引导性的叙述风格所吸引,不会轻易产生畏难情绪,阅读体验的顺滑程度,是我近年来所读书籍中少有的上乘之作。

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这本书的装帧设计真是让人眼前一亮,那种古朴典雅的风格,一下子就把人带入了一种肃穆而又充满神秘感的氛围之中。封面上的烫金字体,在不同的光线下会呈现出不同的质感,让人忍不住想要去触摸。内页的纸张选择也非常考究,泛着微微的米黄色,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳,这点对于经常沉浸在传统文化书籍中的读者来说,简直是福音。装订也非常结实,即便经常翻阅,书脊也不会轻易松散,看得出出版方在制作工艺上的用心。我特别喜欢它在排版上的细节处理,字体的选择既保证了传统韵味,又不失现代阅读的舒适度,页眉和页脚的设计也融入了一些传统纹饰的元素,整体观感非常统一和谐,拿在手上,就仿佛握住了一件历经岁月沉淀的珍宝,极大地提升了阅读的仪式感和愉悦感。

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