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發表於2024-12-22

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鬍適先生不信任何宗教，但一點也不妨礙他對宗教的研究。旁觀者清，也許身在其外，纔能看得更明白。曆史上能用淺顯的語言把禪宗曆史說清楚的，鬍適算是一個。樓宇烈評價道，“鬍適是中國近代史上第一個以非信仰者的立場，用思想史的眼光、曆史學的態度和方法研究禪宗史的人”。 ...  

目錄 《禪學指歸》 第一篇 禪海鈎沉 　1.中國禪學之發展 　2.禪宗在中國：它的曆史和方法 　3.從譯本裏研究佛教的禪法 　4.菩提達摩考 　5.白居易時代的禪宗世係 　6.海外讀書雜記 第二篇 尋本溯源 　1.禪學古史考 　2.荷澤大師神會傳 　3.《壇雲經》考 　4.楞伽宗考 　5.禪宗...

目錄 《禪學指歸》 第一篇 禪海鈎沉 　1.中國禪學之發展 　2.禪宗在中國：它的曆史和方法 　3.從譯本裏研究佛教的禪法 　4.菩提達摩考 　5.白居易時代的禪宗世係 　6.海外讀書雜記 第二篇 尋本溯源 　1.禪學古史考 　2.荷澤大師神會傳 　3.《壇雲經》考 　4.楞伽宗考 　5.禪宗...

目錄 《禪學指歸》 第一篇 禪海鈎沉 　1.中國禪學之發展 　2.禪宗在中國：它的曆史和方法 　3.從譯本裏研究佛教的禪法 　4.菩提達摩考 　5.白居易時代的禪宗世係 　6.海外讀書雜記 第二篇 尋本溯源 　1.禪學古史考 　2.荷澤大師神會傳 　3.《壇雲經》考 　4.楞伽宗考 　5.禪宗...

很多的內容在講佛學的傳承，誰是誰的徒弟，他們的主張是什麼，然後舉大量的例子。這個和開同學會差不多，誰和誰坐過同桌，誰和誰是初中的同學，誰和誰是一個班的，不斷的講這些，看得頭大啊~。 這個是不是所謂的考據派啊，把門派師承理清楚，把曆史理清楚，問題就自然理清楚瞭。  

鬍適先生是無神論者，所以從無神論者的角度寫瞭關於禪的些許觀點。李叔同和南師的佛學觀點都比鬍適寫的禪宗要係統的多。不過鬍適先生在晚年也說過寬容與自由的話，自此在心裏對鬍適沒那麼抵觸瞭。他的書，總忍不住繼續看。

到底還是考據什麼的。。。

大國學基金會於2010年6月9日捐贈

考證瞭菩提達摩與達摩多羅實屬二人，解釋瞭一韆多年傳宗二十八代的問題。禪宗六世祖慧能的宗教革命奠定瞭中國佛教的正統，七世祖神會的曆史地位被高度扶正。

低調齣書。