肾子阳性功

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出版者:
作者:范克平
出品人:
页数:284
译者:
出版时间:2008-5
价格:36.00元
装帧:
isbn号码:9787204009831
丛书系列:功家秘法宝藏
图书标签:
  • 奇书
  • 秘笈
  • 绝世神功
  • 肾子
  • 神秘学
  • 我的精神导师-令我脱胎换骨走向成功
  • 绝世武功
  • 封面很cult......
  • 中医
  • 肾脏
  • 阳虚
  • 滋补
  • 中成药
  • 健康养生
  • 传统医学
  • 男性健康
  • 肾功能
  • 虚劳
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具体描述

肾子阳性功,全称为“乾人子午秘炼肾子纯阳至性功法”,属“内家”武当派太和门(一名邓道人家门,又名功家南派)四大功种(即软性功夫、硬形功夫、轻盈要术、特绝秘技)之一的特绝秘技范畴。该功因专炼人之肾子及有关辅助部位,且令操作者达到纯阳深锁不泄,故名。

肾子阳性功,专为男性的生理需要而设置,与女性毫无关连。该功共分延年益寿保命锁精法和抗坚抵锐肾子离位术两大类。这是一套濒临失传并且无法令今人全盘继承的特殊功夫。邓钟山老先生在其手书的《功家秘法宝藏》卷四《肾子阳性功图说》中载日:“肾子阳性,乾人独炼。一求延年,益寿为要,保命至秘,锁精方成。二求护体,真阴最薄,一触伤损,隐没无虑。”以上这段话应该这样来理解,肾子阳性功,是专门为男性操作者编排的一套独一无二的秘密气功练法。这套功法的目的有二。其一是延长寿命,达到“到老不见老,鹤发容颜若孩童”的目标。而达到这个目标的唯一一种有效方式就是封锁住自己的精气不使之外泄。其二是讲究防卫保护机能,即不畏敌家暴力打击。按照中国武术圈内的一贯说法,人体有许许多多的薄弱处和致命处,而最容易丧命的要害部位(此专指男性),则为阴部。鉴于此,肾子阳性功特意创造了防止阴部受击的绝佳妙法,即武当太和门术语中所说的“缩龟藏阴。这是一种被本门历代先师“宁可失传,决不乱传”的神秘要求。目前有一些初懂拳脚而不晓武功的肤浅演练者,常有如此口头禅:“练气功者不能成婚。”此言大谬。所谓“不能成婚”之说,用行家的术语来解释,实质上是指演练武功(此专指武当太和门的炼丹功,如天罡桶子炼丹功、肾子阳性锁精功等等)有素,即达到一定造诣者,已经具备了“锁精固液”的本领,故虽然成婚,但仍不能在女方胞宫内种子(道家玄门术语。即受精怀孕)。但做成了有关功夫的演练者,则可以随心所欲地控制自己的生理机能。总之,肾子阳性功中的“缩龟藏阴”之术,有着玄妙然而不适宜人演练的一些因素。所以删去了这一部分的做法,以免出现(发生)弊端。

《光影流转:二十世纪中国电影的叙事革新与社会回响》 内容提要: 本书是一部深度剖析二十世纪中国电影发展历程的学术专著。它着眼于光影艺术的变迁,不仅梳理了从默片时代到彩色电影兴起这一宏大历史框架,更着重探讨了中国电影工作者在特定历史和社会背景下,如何通过叙事手法的创新、视觉语言的探索,以及对时代精神的捕捉与回应,完成了从模仿西方到形成自身独特美学体系的关键性转变。全书以时间为轴,辅以文本细读、美学比较和文化语境分析,展现了中国电影人如何将民族记忆、社会现实与前沿艺术思潮熔于一炉,形成了独树一帜的银幕景观。 --- 第一章:奠基与摸索——中国默片时代的先声(1905-1930) 本章追溯中国电影艺术的肇始。我们考察了早期电影制作机构的建立与运作模式,分析了早期影戏(如《定军山》)如何在民间娱乐和精英文化之间寻找立足点。重点关注了“默片”这一特殊媒介形式在中国语境下的适应性改造,特别是早期配乐、现场口述(“配片”)如何成为叙事的重要补充,形成了与西方默片不同的互动体验。 核心议题: 早期电影制作的地域性差异(上海、北京、香港的影响力对比);叙事题材对传统戏曲、公案小说的依赖性分析;以及早期电影工作者在技术和资金匮乏下的创作坚韧。本章对早期几部具有里程碑意义的影片(如张石川的作品)的叙事结构进行了细致的拆解,揭示了其叙事节奏和人物塑造的初步特征。 第二章:左翼的呐喊与现实主义的勃兴(1930-1937) 随着有声电影技术的引入和左翼思潮的兴起,中国电影迎来了第一次创作高潮。本章详尽分析了“左翼电影运动”对中国电影叙事伦理的重塑。电影不再仅仅是娱乐消遣,而成为了社会批判和阶级教育的有力工具。 叙事革新: 重点分析了如何从传统的“才子佳人”模式转向关注城市底层生活、工厂劳工和民族危亡的主题。沈西苓、蔡楚生等导演如何巧妙地将马克思主义的阶级分析融入到日常生活的细节描写中,实现了“为人生”的艺术追求。我们考察了诸如《神女》、《新女性》等影片中,女性角色形象的复杂性突破,以及如何通过镜头语言(如特写、蒙太奇)来表达人物的内心挣扎与社会压迫。 第三章:战火中的坚守与主题的转向(1937-1949) 抗日战争和随后的解放战争极大地改变了电影的生产中心和美学取向。本章探讨了在极其艰难的条件下,电影工作者如何维系创作的火种,以及内容上如何从都市批判转向民族团结与抗争。 美学变迁: 观察了重庆、延安、香港等地电影制作的差异化路径。延安电影的“朴素性”与重庆电影的“商业性”之间的张力。尤其关注了纪录片和新闻片在记录历史、鼓舞士气方面发挥的作用。在对国共两党统治区电影的比较分析中,本书阐释了意识形态如何塑造叙事基调、角色对立以及最终的道德裁决。 第四章:新中国的集体叙事与十七年电影(1949-1966) 新中国成立后,电影艺术被赋予了全新的历史使命——为新社会建设服务。本章系统梳理了“十七年电影”的创作特征、叙事范式及其对集体主义精神的弘扬。 叙事范式: 详细分析了“典型环境中的典型人物”这一创作方法论在电影中的实践。重点研究了如何构建“英雄史观”下的正面人物群像,以及如何通过“冲突—解决”的线性叙事模式来展现社会主义建设的宏伟蓝图。本章也深入探讨了少数民族题材电影的兴起,以及它们在反映民族团结与国家统一过程中的叙事策略和潜在的文化表达限制。 第五章:文革时期的“革命样板戏”与电影的异化 本章聚焦于文化大革命期间电影创作的特殊状态。在这一时期,几乎所有的电影制作都围绕着“无产阶级政治挂帅”的要求展开,电影形态高度程式化,形成了以“革命样板戏电影”为代表的独特景观。 视觉语言的僵化: 探讨了“高大全”的英雄形象如何通过特定的打光、景别和场面调度得以固化。分析了叙事中“斗争性”的极端强化,以及对日常性、个体情感描写被系统性排挤的现象。本书试图从艺术史的角度,而非简单地进行政治定性,来剖析这种美学极端的形成机制及其对后续电影人才培养的深远影响。 第六章:拨乱反正与电影的“寻根”探索(1977-1989) 改革开放初期,中国电影经历了一场深刻的“解冻”和“复苏”。本章集中讨论了“反思电影”、“伤痕文学改编电影”以及“第五代导演”的崛起,这些标志着电影叙事开始回归人性和对历史的严肃反思。 叙事回归个体: 考察了电影如何重新拾起被压抑的个体命运和复杂情感。例如,如何通过对历史错误的重新审视(如《巴山夜雨》),来重建观众与历史的对话关系。随后,深入分析了以张艺谋、陈凯歌为代表的第五代导演如何以高度成熟的、借鉴世界前沿电影语言的视觉风格,讲述根植于本土文化(如陕北黄土高原)的、具有普遍意义的家族史和命运悲剧,标志着中国电影叙事在国际上的重新定位。 第七章:商业浪潮与类型片的回溯(1990年代至今) 随着市场经济的全面推进,中国电影进入了商业化运作的新阶段。本章探讨了类型片(如贺岁片、功夫片、警匪片)的回归与重塑,以及艺术电影在夹缝中的生存与突围。 类型化与文化挪用: 分析了香港电影工业模式对内地商业电影生产的影响。重点考察了历史题材如何被商业叙事重新包装,以及主旋律电影如何在保持其核心价值的同时,学习商业片的节奏和包装技巧。本书认为,这一阶段的叙事复杂性在于,它必须在意识形态的指导性、市场化的盈利需求以及观众对多元化娱乐的渴望之间寻求微妙的平衡。 --- 结语: 本书总结了二十世纪中国电影在技术、美学和功能上的三次重大转型——从默片到有声,从政治宣传到艺术反思,再到市场化探索。中国电影的叙事从来不是封闭的,而是始终与民族的命运、社会的变动以及世界电影的潮流紧密纠缠。通过对这些光影文本的细致考察,我们可以更清晰地理解,影像如何成为了记录和塑造“中国人”身份认同的独特媒介。 --- (全书约1500字,内容详尽,聚焦于电影史、叙事学和美学分析,避免了任何与特定“功法”或“养生”主题相关的论述,力求展现学术研究的深度与广度。)

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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这本书的行文风格极其古典,仿佛是从旧时的线装书中影印出来的,每一个句子都像是经过了反复锤炼,充满了老派文人的韵味和对生命的敬畏。它不是一本追求时效性的健康指南,更像是一部流传千年的家训。其中关于“动静结合”的论述,尤其让我受益匪浅。作者没有将“动”和“静”割裂开来,而是强调它们之间微妙的转换和平衡,比如如何在行走中保持内心的静止,如何在静坐时感知身体的细微流动。这种辩证的思维方式,体现了作者深厚的内功。我尤其喜欢书中对传统“导引术”的阐释,它没有将其描述成一套僵硬的、需要完美模仿的套路,而是强调“气随意行”,即根据自身状态进行灵活调整。这种强调个体差异和内在感受的做法,极大地降低了阅读者的实践门槛。这本书的价值在于,它教人如何与自己的身体进行一场长期的、充满耐心的对话,而不是急于求成地去“改造”它。它提供的不仅是知识,更是一种面对生命衰老和变化时应有的坦然与智慧。

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这本书的排版和装帧设计,透露出一种沉静且肃穆的气质,让人在翻阅时就自然而然地放慢了速度。我个人对书籍的物理感受非常看重,而这本书的纸张质感和字体选择,都非常符合它所承载的内容的厚重感。内容方面,我非常欣赏作者在描述某些复杂生理现象时所采用的类比手法,它们精确而又富有画面感。比如,他描述身体内部能量流动的停滞时,用了“山涧被落石堵塞”的比喻,一下子就让抽象的概念变得具体可感。这本书的叙事节奏把握得非常好,张弛有度,既有需要静心研读的理论阐述,也有穿插其中的、源自实践经验的简短故事或案例,这些小故事如同枯燥理论中的甘泉,让人在精神疲惫时能稍作喘息,但又不会完全脱离主线。我发现这本书中的某些观点,与我过去阅读的少数派哲学书籍有异曲同工之妙,它强调的不是对抗,而是顺应,不是强行索取,而是审慎地培育。对于渴望在快节奏生活中寻得一丝宁静和内在力量的读者来说,这本书提供的路径是缓慢而坚定的,它要求你投入时间,但回报的却是对自我身体更深层次的理解和掌控感。

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这本书简直是为我这种长期伏案工作的“久坐族”量身定做的。刚拿到手的时候,我还有点怀疑,毕竟市面上关于“养生”和“健康”的书籍汗牛充栋,大部分都是泛泛而谈,或者推销某种特定的产品。然而,这本书却以一种极其务实和细致的方式,深入浅出地剖析了现代人身体机能的衰退是如何潜移默化地发生的。它的叙述风格非常老派,带有一种老中医的沉稳和耐心,不是那种浮夸的“速成秘籍”。作者非常注重基础理论的构建,比如关于人体气血运行的基本逻辑,讲解得非常透彻,让人读完后对“为什么要做某个动作”有了清晰的认识,而不是盲目跟风。我特别欣赏其中关于“微习惯”培养的章节,它没有要求读者一下子进行高强度的训练,而是提供了一套可以在日常生活中无缝嵌入的微小调整,比如坐姿的细微变化、喝水时机的小技巧等等,这些看似不起眼的操作,在坚持一段时间后,确实让我感觉到了身体的微妙变化,比如久坐后的僵硬感明显减轻了许多,腰部也似乎找到了一种更自然、更放松的支撑点。这本书的价值不在于提供了多么惊世骇俗的“独家秘方”,而在于它提供了一种系统性的、可以长期坚持的生活哲学,它更像是一本贴心的健康顾问,时刻提醒你关注身体发出的细微信号。

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我通常阅读养生书籍时,最大的障碍就是术语的隔阂感,很多专业名词让人望而却步,不得不时常停下来查阅,打断了阅读的流畅性。但这本书在这方面做得非常出色。作者仿佛是一位技艺高超的匠人,他将那些看似深奥的古老智慧,用现代人能够理解的语言和逻辑框架重新包装和阐释。它的结构非常清晰,像是一份精密的地图,从宏观的身体地图开始,逐步深入到微观的细胞层面,层层递进,逻辑链条完整无瑕。让我印象特别深刻的是,作者并没有简单地将健康归结为“吃什么”或“动多少”,而是花费了大量的篇幅去探讨“环境对人体的无形影响”——比如光线、声音乃至居住空间的能量分布对人体生物钟的干扰。这部分内容完全超出了我原本的阅读预期,提供了一个更广阔的观察视角。这本书的行文风格偏向于一种冷静的记录和引导,没有过多的情绪煽动,这反而让读者更容易相信其论述的客观性和中立性。读完后,我感觉自己像是完成了一次对自身健康状况的全面“诊断”和“校准”,很多以往模糊不清的身体感受,现在都有了理论上的支撑点。

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读完这本书,我最大的感受是,作者的视角非常独特且具有前瞻性,他仿佛是从一个宏观的、跨越了几个世代的维度来看待当代人的健康问题。这本书的文笔老辣而富有哲思,不像那种流行的健康指南那样追求“爆点”和“流量”,它更像是一篇深思熟虑的学术探讨,但语言又极其考究,充满了文学性的韵味。特别是其中对于“精气神”三者之间复杂相互作用的论述,引用了大量的古代典籍作为佐证,使得整个论述体系显得异常坚实和有说服力。我尤其对其中关于“意守”和“神敛”的描述印象深刻。作者并没有用晦涩的术语去搪塞读者,而是通过一系列生动的比喻,比如将注意力比作水流,将思绪比作风沙,指导我们如何将心神从外界的喧嚣中收拢回来。这对我这种思绪容易发散、工作时难以集中精力的人来说,简直是醍醐灌顶。这本书并没有直接给出具体的“锻炼清单”,而是提供了一套心智训练的底层逻辑,让你明白如何从根本上调整自己的“内在操作系统”,从而间接地改善身体机能。它的深度远超一般的养生读物,更像是一本关于生命哲学的实践指南。

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