公共人的衰落

理查德•桑内特（Richard Sennett）,1943年生于芝加哥，1969年获哈佛大学博士学位。曾任耶鲁大学讲师（1968-1970）、布兰德斯大学助理教授、纽约大学教授（1972-1998），1999年起担任伦敦政经学院社会与文化理论教授，以及社会学与社会政策教授，并曾于20世纪70年代末期与福柯有过合作关系。他的研究领域为：城市社会学、艺术/音乐、家庭、观念史与身体史。他的著作甚丰，主要著作有：《19世纪的城市》（1969）、《阶级中隐藏的伤害》（1972）、《眼睛的良心》（1990）、《肉体与石头——西方文明中的身体与城市》（1994）、《不平等世界的尊敬》（2003），以及三部小说。他在学术生涯中因其突出贡献获奖无数，尤其是2006年，在德国“因为其对我们时代的理性的分析”、“在社会学和史学方面的突出成绩”获颁“黑格尔奖”，这个奖项每三年才评选一次，此前获奖的学者包括哈贝马斯、保罗•利科。

出版者:上海译文出版社

作者:[美] 理查德·桑内特

页数:441

译者:李继宏

出版时间:2008-7

价格:45.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532745906

图书标签:社会学公共空间桑内特社会学/人类学/心理学政治哲学社会城市政治哲学/政治科学

作为汉娜•阿伦特的学生和于尔根•哈贝马斯的好友，理查德•桑内特和他们两个人鼎足而立，分别代表了西方公共生活理论的三种各不相同的学派。《公共人的衰落》正是桑内特研究公共生活的扛鼎之作，也是他的成名之作。

《公共人的衰落》具体展示了现代社会特有的公共生活现状，从城市人口、建筑交通、户外空间、环境失衡等方面揭示出人们的紧张和焦虑，由此证明了现代社会普遍存在的自我迷恋是公共生活衰落的结果，而公共生活的衰落，则是入侵公共领域的人格引起的。全书通篇对此观点作了细致精辟的分析和论述。作者追述了18世纪以来西方城市发展的历史，对宫廷、布尔乔亚阶级、市民阶层的社会存在和交往进行了广泛的涉猎：从文学、宗教、艺术到戏剧、音乐，再到服饰、话语、视觉、人格、角色。其中不乏对著名作家巴尔扎克、狄德罗、卢梭等人的分析。最后还指出了人们应当积极参与公共活动，在社会中主动积极地追求自身的利益。

对于正处在转型期间的中国来说，这本经典的社会著作有助于我们理解当今中国社会——尤其是北京、上海等大城市——中公共领域和私人领域之间界限模糊的问题，具有很高的学术和借鉴的价值。

读后感

李继宏的翻译水平实在让我产生了太多看不下去的感觉。 但幸好作者 理查德·桑内特 的实力实在是太强了。 这本书从历史开始讲，描绘了欧洲特别是巴黎和伦敦在17世纪-18世纪-19世纪的变迁。 从戏剧，建筑，文化，人们的衣着，交流方式，政治行为等众多方面的变迁来表现。 很多细...  

李继宏的翻译水平实在让我产生了太多看不下去的感觉。 但幸好作者 理查德·桑内特 的实力实在是太强了。 这本书从历史开始讲，描绘了欧洲特别是巴黎和伦敦在17世纪-18世纪-19世纪的变迁。 从戏剧，建筑，文化，人们的衣着，交流方式，政治行为等众多方面的变迁来表现。 很多细...  

作为西方公共生活理论三大学派代表人之一的理查德•桑内特，与哈贝马斯、阿伦特可谓是鼎足而立。但在国内学界，他的著作和讨论却并不多见。之前读的胡泳老师的《众声喧哗》，在论述公共领域的部分就对哈贝马斯和阿伦特大书特书，却并未提及桑内特的思想。于是读这本《公共人...  

阿伦特、桑内特、哈贝马斯，是西方公共生活理论研究的三大代表人物，他们从不同的角度对公共领域分别进行了精彩的阐述，若要探明三者对于传播的看法，梳理清楚他们有关公共性的论述，是必不可少的前提。 一、何谓公共性？ 康德在谈到启蒙的时候说到：“必须永远有公开运...  

公共衰落 體驗貧乏 據我的閱讀經驗，多數大眾心理學（或稱心靈）書籍，都是通過引用老生常談，來肯定你對自我的已有認識，絕少說出什麼你本不知道的東西。要如何戰勝各種意在令過於世俗的自我認同穩定化的大眾心理學？如果大眾只想知道有關自己的事情、僅有聽聽故事的耐性、對...  

用户评价

翁刚刚买的，我也瞅瞅

这本书研究所研究的内容对于当今社会来说非常有意义 我知道这本书的缘由就是杂志《大众软件》上关于“网络隐身族”的一篇文章中对于本书的引用 作者运用较多的历史研究和文献研究论述了自18世纪以来至今由于人格侵入所造成的公共生活的衰落 让我们对于现代人冷漠状态的来由有了一定的解答 本书引用资料庞杂 涉及音乐服饰戏剧等文化艺术领域以及一些历史事件和韦伯 佛洛依德的论述和 “人间戏台”理论 所以要找出中心论点不是件容易的事情 如果之前参照读一些哈贝马斯和汉娜的著作可能会更好理解

极其赞同作者关于自我迷恋和死亡的公共空间的观点表述。

雷s人的翻译

资本主义和世俗主义引导人们把亲密性当做社会关系的基础，现代人倾向于用个人情感的语言来理解公共事务，而忽视掉非人格意义的规则，家庭成为城市公共空间的道德标尺 。比如竞选者胆敢宣称“忘记我的私生活吧，了解我实行什么政策就够了”无异于自毁前程，而那些擅长自我揭示——和工人一起进餐、爱狗等等的竞选者，反而广受青睐。但由于人们仅当彼此保持一定距离的时候才有交往的愿望，增加亲密接触反倒减少交际，保持沉默成为最常见的公共事务参与方式，这促成了公共生活的衰落。事实上社交带有表演的本质，佩戴面具般隔绝个人情感，避免自我成为他人的负担，才使纯粹的社交成为可能。 没有通读。这本书好点子实在太多了，社交的表演本质让我想起《灵之舞》。但是除了点子就没剩下什么，作者的论证没能说服我，一些材料比较让人无语。