理查德•桑內特(Richard Sennett),1943年生於芝加哥,1969年獲哈佛大學博士學位。曾任耶魯大學講師(1968-1970)、布蘭德斯大學助理教授、紐約大學教授(1972-1998),1999年起擔任倫敦政經學院社會與文化理論教授,以及社會學與社會政策教授,並曾於20世紀70年代末期與福柯有過閤作關係。他的研究領域為:城市社會學、藝術/音樂、傢庭、觀念史與身體史。他的著作甚豐,主要著作有:《19世紀的城市》(1969)、《階級中隱藏的傷害》(1972)、《眼睛的良心》(1990)、《肉體與石頭——西方文明中的身體與城市》(1994)、《不平等世界的尊敬》(2003),以及三部小說。
他在學術生涯中因其突齣貢獻獲奬無數,尤其是2006年,在德國“因為其對我們時代的理性的分析”、“在社會學和史學方麵的突齣成績”獲頒“黑格爾奬”,這個奬項每三年纔評選一次,此前獲奬的學者包括哈貝馬斯、保羅•利科。
作為漢娜•阿倫特的學生和於爾根•哈貝馬斯的好友,理查德•桑內特和他們兩個人鼎足而立,分彆代錶瞭西方公共生活理論的三種各不相同的學派。《公共人的衰落》正是桑內特研究公共生活的扛鼎之作,也是他的成名之作。
《公共人的衰落》具體展示瞭現代社會特有的公共生活現狀,從城市人口、建築交通、戶外空間、環境失衡等方麵揭示齣人們的緊張和焦慮,由此證明瞭現代社會普遍存在的自我迷戀是公共生活衰落的結果,而公共生活的衰落,則是入侵公共領域的人格引起的。全書通篇對此觀點作瞭細緻精闢的分析和論述。作者追述瞭18世紀以來西方城市發展的曆史,對宮廷、布爾喬亞階級、市民階層的社會存在和交往進行瞭廣泛的涉獵:從文學、宗教、藝術到戲劇、音樂,再到服飾、話語、視覺、人格、角色。其中不乏對著名作傢巴爾紮剋、狄德羅、盧梭等人的分析。最後還指齣瞭人們應當積極參與公共活動,在社會中主動積極地追求自身的利益。
對於正處在轉型期間的中國來說,這本經典的社會著作有助於我們理解當今中國社會——尤其是北京、上海等大城市——中公共領域和私人領域之間界限模糊的問題,具有很高的學術和藉鑒的價值。
第一次讀到《公共人的衰落》這個標題時,我並沒將之與諸如“公共精神淪喪”、“公共空間崩壞”一類宏大的命題聯係起來,而是對“公共人”這個新鮮的詞匯充滿疑惑。 誰是公共人?首先我聯想到的是“公共知識分子”這樣一個之於我同樣模糊不清的概念。所謂公共人,是在各種媒體接...
評分作為西方公共生活理論三大學派代錶人之一的理查德•桑內特,與哈貝馬斯、阿倫特可謂是鼎足而立。但在國內學界,他的著作和討論卻並不多見。之前讀的鬍泳老師的《眾聲喧嘩》,在論述公共領域的部分就對哈貝馬斯和阿倫特大書特書,卻並未提及桑內特的思想。於是讀這本《公共人...
評分 評分公共衰落 體驗貧乏 據我的閱讀經驗,多數大眾心理學(或稱心靈)書籍,都是通過引用老生常談,來肯定你對自我的已有認識,絕少說齣什麼你本不知道的東西。要如何戰勝各種意在令過於世俗的自我認同穩定化的大眾心理學?如果大眾隻想知道有關自己的事情、僅有聽聽故事的耐性、對...
評分主旨:文明的生活方式是人們能夠輕鬆自如地應付生活體驗的差異性,並且從這種差異性中吸取養分。然而現代社會中人們過於追求親密關係,導緻瞭公共生活的衰落,而不再投身社會交往和政治活動。
评分有些材料的處置恐怕有點隨意瞭吧,但桑內特無疑是有洞見的,入得其內,齣得其外
评分透徹不堆砌 深入不執迷
评分現在的公共空間不再是梵高畢加索的咖啡館,而成瞭愛德華·霍珀《夜遊人》。當然每個藝術傢都覺得自己身處在最糟糕的年代。桑內特解讀的也都是社會學上細枝末節的東西,無太多助益和全新視角。大膽假設,公共人的衰落最大的原因就是國傢政權的興盛。公共空間遭到破壞導緻人們更加重視共同體,共同體則催生齣卡裏斯馬(具有破壞性的集體人格)。
评分主旨:文明的生活方式是人們能夠輕鬆自如地應付生活體驗的差異性,並且從這種差異性中吸取養分。然而現代社會中人們過於追求親密關係,導緻瞭公共生活的衰落,而不再投身社會交往和政治活動。
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