中国文化史导论

出版者:上海三联书店

作者:钱穆

页数:181

出版时间:1988

价格:2.50元

isbn号码:9787542600257

丛书系列:近代名籍重刊

作者简介

钱穆字宾四，江苏无锡人，一八九五年生，一九九○年八月逝世。历任燕京、北大、清华、西南联大、华西、江南各大学教授，创办香港新亚书院。著有《国学概论》、《先秦诸子系年》、《周公》、《墨子》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国历代政治得失》、《政学私言》、《论语新解》、《庄子纂笺》、《朱子新学案》、《中国学术通义》、《中国学术思想史论丛》、《中国文学论丛》、《双溪独语》、《晚学盲言》、《师友杂忆》等约六十种书。

读后感

现在有很多人看到社会上种种不公平、不合理现象，总是认为“外国的月亮更圆”，实在是很应该好好读读钱穆先生的书！ 本书将中国几千年的历史分为三个阶段： 1、先秦时期：确定人生大众的共同理想和信念——“天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，舟车所至，人力所通，凡...  

浅酌钱穆先生艺术观 ■王亮 　　钱先生个人的史学功底与眼界学识皆以国学为基础，自谓生之逢时（钱先生有此感触，言其若晚生十年，则必受新文化运动之干扰，未能专心如故研读国学），又因家贫无人资助，惟是请益乡贤勤苦自勉，对于中国传统文化的研读，自然缺少西洋学术的科学...  

钱穆先生在此书前言中就指出“除却历史，无从谈文化”。《中国文化史导论》以纵向的时间轴为线索，从“地理背景”谈及“中西接触与文化更新”，虽是自唐虞至明清近代的单线讲述，但并非以朝代为切断的点与点的分立。而是在一种向内看的文化主张下，以“传统”为隐线，从中国人...

用户评价

坦白讲，我原本对这类概览性的作品抱持着一丝怀疑，总觉得它们难免会流于表面，无法真正触及问题的核心。然而，这本书彻底颠覆了我的成见。它的深度并非体现在冗长繁复的细节堆砌上，而是在于其对文化现象背后的“底层逻辑”的深刻洞察力。例如，在论述某个艺术风格的兴起时，作者并没有仅仅停留在对作品的描摹上，而是立刻向上追溯到当时的政治结构、经济基础乃至宗教信仰层面，构建了一个多维度的分析框架。这种“由表及里，融会贯通”的分析模式，让人在阅读时不断地进行联想和类比，极大地拓展了我的思维边界。它不是简单地告诉我们“是什么”，而是执着于探究“为什么会是这样”，这种探究精神，使得阅读过程充满了智力上的挑战与乐趣，让人在合上书本后，依然能在脑海中不断回味那些被揭示出来的文化因果链条。

这本书的语言风格，简直就是一场文字的盛宴，但这种“盛宴”并非指辞藻的堆砌，而是逻辑的精妙构建。作者的叙事节奏掌握得极佳，时而如潺潺溪流，细致入微地勾勒出某个特定历史阶段的社会风貌与思想流变，让人仿佛置身其中，能清晰地感受到古人的呼吸与脉动；时而又像磅礴的江河，气势恢宏地总结提炼出贯穿数千年文化脉络的宏大命题。我尤其佩服作者在处理复杂概念时的那种化繁为简的能力，他总能用最精准、最凝练的词汇，将那些看似高深莫测的哲学思想或艺术理论，阐释得清晰明了，绝无半点故作高深的晦涩感。读起来，完全没有那种面对教科书时的枯燥感，更像是在听一位学识渊博的长者，娓娓道来他毕生所学。这种流畅、富有张力的文字功底，极大地降低了阅读门槛，让即便是初涉该领域的读者，也能感到轻松自如，并从中获得极大的智力满足感。

这本书的叙事视角非常独特，它成功地平衡了宏观历史的广度与个体生命体验的温度。不同于一些充斥着冰冷历史年代和抽象概念的著作，作者非常善于在宏大的时间轴上，穿插那些生动的人物小传或者某个时代标志性事件的细节描绘。这些细节，比如某一时期文人雅士的一场宴饮，或某一技术革新的初次应用场景，极大地增强了文本的画面感和代入感。这种“以小见大”的手法，让那些遥远的时代变得可触摸、可感知，文化不再是博物馆里尘封的展品，而是鲜活的生命历程。我感觉自己不是在被动地接收知识灌输，而是在和作者一起，重新“行走”在历史的现场。这种充满人文关怀的叙事策略，使得阅读体验极为愉悦，它既满足了我对知识的渴求，同时也给予了精神上的共鸣和慰藉。

这本书的装帧设计，说实话，初看之下有些朴实过头了，没有那种一眼就能抓住眼球的亮丽色彩或者夺目的插图，更像是那种沉静、内敛的学术专著。但是，一旦翻开内页，那种墨香和纸张的质感立刻传递出一种庄重感，让人感觉手里捧着的不是一本普通的读物，而是一段历史的载体。排版布局非常讲究，字体大小和行间距拿捏得恰到好处，长时间阅读也不会感到眼睛疲劳，这对于一本涉及宏大主题的著作来说至关重要。我特别欣赏它在章节划分上的逻辑性，每部分的过渡都像是精心铺设的阶梯，引导着读者一步步深入，而不是突兀地将不同时期的内容生硬地拼接在一起。虽然我还没有完全读完，但仅从阅读的舒适度和视觉呈现上来说，它已经超越了我对很多同类书籍的预期。它没有试图用花哨的外表来掩盖内容的深度，反而用这种沉稳的风格，预示着里面蕴含着厚重的思考与严谨的论证。这种低调的奢华，恰恰是真正有价值的知识所应有的姿态。

这本书的资料引用和注释体系，可以说达到了一个令人惊叹的严谨程度。我随手翻开任何一页，都能看到侧边或页脚处详实而规范的引用标注，这立刻给人一种“这本书是站得住脚的”的信心。它并非仅仅罗列事实，而是将各种一手、二手史料巧妙地融入到论述的骨架之中，使观点不再是空中楼阁，而是基于坚实的证据链条之上。很多地方，作者不仅仅是简单地引用了文献，还加入了自己对不同史料之间矛盾之处的辨析和评注，这种批判性的思维过程，才是真正有价值的学术探讨。对我个人而言，这种详尽的注释系统简直就是一座额外的宝库，它指引着我发现了许多以往未曾关注过的原始文本和重要学者的观点，为我后续的深入研究提供了明确的路径图。这种对细节近乎偏执的追求，体现了作者对所研究对象的无限敬畏之心。

一本小册子，断断续续啃了五六天，读完颇有百味杂陈之感。钱氏是史学巨擘，素以渊博著称，本书优点，是高屋建瓴，系统条贯，于三千年史事上下勾连中外对比，专意求一通解，不少论述确实启人茅塞令人钦佩；但钱氏逆流而上与众不同的“温情与敬意”史观于此薄册中也真是发挥得淋漓尽致不时撼人常识与三观。试举一小例： 玄宗时所修《唐六典》，前代学者如陈振孙顾祖禹皆以为当时并未完全施行，宾四先生乃径断为“当时一部政府组织法典”甚至誉为“成文的大宪章”“理想的周礼之实现”，该书之修订遂“又”成“中国文化史上一绝大的成绩”矣。总之，传统文化皆是“成绩”，成绩皆是“绝大”，于本国文化既处处回护每每过誉，于古代异族文化乃至现代欧美文化遂多不屑与苛评乃至妄断。信口开河之语实不胜枚举。要之，钱氏固不失为严肃学者，此书难称严谨著作

一本小册子，断断续续啃了五六天，读完颇有百味杂陈之感。钱氏是史学巨擘，素以渊博著称，本书优点，是高屋建瓴，系统条贯，于三千年史事上下勾连中外对比，专意求一通解，不少论述确实启人茅塞令人钦佩；但钱氏逆流而上与众不同的“温情与敬意”史观于此薄册中也真是发挥得淋漓尽致不时撼人常识与三观。试举一小例： 玄宗时所修《唐六典》，前代学者如陈振孙顾祖禹皆以为当时并未完全施行，宾四先生乃径断为“当时一部政府组织法典”甚至誉为“成文的大宪章”“理想的周礼之实现”，该书之修订遂“又”成“中国文化史上一绝大的成绩”矣。总之，传统文化皆是“成绩”，成绩皆是“绝大”，于本国文化既处处回护每每过誉，于古代异族文化乃至现代欧美文化遂多不屑与苛评乃至妄断。信口开河之语实不胜枚举。要之，钱氏固不失为严肃学者，此书难称严谨著作

啊！！！终于看完啦！！！钱老爹！！！

依然没有全部读完，时间到了，就还给了图书馆。这是对我这个学期影响最大的一本学术著作了吧，好多地方都引用它，而推荐它的那位老师，我也很喜欢。

一本小册子，断断续续啃了五六天，读完颇有百味杂陈之感。钱氏是史学巨擘，素以渊博著称，本书优点，是高屋建瓴，系统条贯，于三千年史事上下勾连中外对比，专意求一通解，不少论述确实启人茅塞令人钦佩；但钱氏逆流而上与众不同的“温情与敬意”史观于此薄册中也真是发挥得淋漓尽致不时撼人常识与三观。试举一小例： 玄宗时所修《唐六典》，前代学者如陈振孙顾祖禹皆以为当时并未完全施行，宾四先生乃径断为“当时一部政府组织法典”甚至誉为“成文的大宪章”“理想的周礼之实现”，该书之修订遂“又”成“中国文化史上一绝大的成绩”矣。总之，传统文化皆是“成绩”，成绩皆是“绝大”，于本国文化既处处回护每每过誉，于古代异族文化乃至现代欧美文化遂多不屑与苛评乃至妄断。信口开河之语实不胜枚举。要之，钱氏固不失为严肃学者，此书难称严谨著作