中国风俗史

出版者:上海三联书店

作者:张亮采 编著

页数:210

出版时间:1988

价格:2.90元

isbn号码:9787542600264

丛书系列:近代名籍重刊

用户评价

我对这本书的整体结构和逻辑推进感到非常满意。它不是按照时间顺序简单罗列，而是采取了一种主题式的分类，这种编排方式极大地提高了阅读的连贯性和条理性。当你深入了解了某个特定的风俗主题后，你会发现它其实是贯穿了整个历史长河的，作者成功地在不同时代之间架起了清晰的桥梁。举例来说，关于“命名习俗”的探讨，从上古的字、名、号的区别，到后世的避讳制度，脉络清晰，层层递进。这种处理方式，避免了读者在时间线上迷失方向，反而能更专注于风俗本身在历史变迁中的演化轨迹。这种深度的剖析，让我对传统文化中那些看似随意的习惯，有了全新的、更加理性的认识。每读完一个章节，我都会有种豁然开朗的感觉，仿佛一个原本模糊的概念，被作者用清晰的线条勾勒了出来，精准而有力。

这本书的魅力，很大程度上来自于它所展现出的文化张力。它不回避不同历史阶段风俗的矛盾和冲突，也不美化某些习俗背后的残酷性，而是以一种近乎冷静的、人类学的视角去审视一切。我特别欣赏作者在面对某些具有争议性的传统时，所展现出的那种克制的分析态度，既尊重历史的客观性，又没有放弃现代的批判性思考。例如，在描述古代一些关于性别角色的风俗时，它清晰地展示了这些习俗如何受制于当时的生产力和意识形态，而不是简单地贴上“好”或“坏”的标签。这种多维度的解读，让这本书的厚度远超一般的普及读物。它引导读者去思考：我们今天所遵循的许多“理所当然”的习俗，又是如何从历史的泥土中生根发芽的呢？这本书提供的思考工具和历史参照系，对于理解当代社会文化现象，具有不可替代的价值。

坦白说，我初次拿到这本书时，担心它会是那种艰涩难懂的学术专著，但实际上，作者的语言风格出乎意料地富有画面感和感染力。虽然内容考据扎实，引证丰富，但行文却流畅得像在听一位老者娓娓道来他毕生观察所得。那些关于民间信仰和迷信色彩的描绘，尤其精彩，作者没有将之简单归类为“愚昧”，而是将其视为古人应对未知、构建精神家园的一种方式。他笔下的祭祀场景，充满了强烈的仪式美感，那种对超自然力量的敬畏与依赖，透过文字跃然纸上。这种兼具学术的严谨和文学的优美，使得阅读过程变成了一种享受，而不是负担。它不仅是知识的传递，更是一种文化情感的共鸣，让人在了解“过去”的同时，也更深刻地理解了“现在”是如何形成的。

这本书简直是打开了一扇通往古代社会生活的大门，每一个章节都像是一次精心策划的博物馆之旅。我尤其欣赏作者在描绘那些日常琐事时所展现出的细腻和深度。比如，关于古代婚丧嫁娶的章节，它不仅仅是罗列了流程和习俗，更是深入剖析了这些仪式背后所蕴含的社会结构和人际关系。读完后，我对古人“礼”的理解不再是空泛的概念，而是变得立体而鲜活。作者似乎有着一种魔力，能将那些泛黄的文字重新赋予生命力，让我仿佛能闻到古老祭祀时焚香的味道，听到民间戏曲热闹的锣鼓声。特别是对于某一特定历史时期节日风俗的考据，那份严谨与博学，实在令人叹服。它不是那种枯燥的史料堆砌，而是在历史的经纬中，巧妙地编织出一幅幅充满烟火气的风俗画卷。每一次翻阅，都会有新的发现，仿佛每一次都能瞥见历史的某个侧影，那份沉甸甸的厚重感和人文关怀，让人久久不能忘怀。

说实话，这本书的阅读体验，就像是在跟随一位经验极其丰富的民间学者进行田野调查。他的笔触是如此的亲切自然，完全没有那种高高在上的学术腔调。我最喜欢的部分，是那些关于普通百姓衣食住行的描述。比如，对于古代不同地域、不同阶层在饮食上的差异性分析，简直可以作为一部“古代美食社会学”来看待。作者没有满足于简单地记录“吃什么”，而是深挖了“为什么吃”以及“怎么吃”背后的经济基础和文化心理。阅读过程中，我不断地被那些巧妙的细节所吸引，比如某一种特定食材的引入如何改变了一个地区的风俗习惯，或者某种烹饪技艺的传承如何体现了家族的荣耀。这种由小见大的叙事手法，让原本宏大的历史叙事变得触手可及，充满了人情味。它让我意识到，历史从来不是只有帝王将相，更多的是无数普通人日复一日的生活积累，而这本书，恰恰做到了将这些“生活史”的碎片，完美地拼凑起来。

张亮采，有两大著作，其一为《中国风俗史》，其一为张太雷也。前者是一种寄托，后者是一种延续。他认为要理解当时的习俗，不可不先述古俗。他将黄帝以前至明朝，分为浑朴、驳杂、浮靡、敦朴四时代，与时下流行的黄金白银青铜黑铁迥异，并以宋明理学时代才是合乎忠义廉耻伦理纲常的风俗敦朴标准。此说容易遭雷，但未可全非，观宋明之亡，一则十万人浮尸海上，玉石俱尽；一则东南士子借保存衣冠而保存文化的那种自我警醒，摧折肝胆。后之张亮采，值神州数千年未有之变局，其温情在于此，其不甘亦在于此。

张亮采，有两大著作，其一为《中国风俗史》，其一为张太雷也。前者是一种寄托，后者是一种延续。他认为要理解当时的习俗，不可不先述古俗。他将黄帝以前至明朝，分为浑朴、驳杂、浮靡、敦朴四时代，与时下流行的黄金白银青铜黑铁迥异，并以宋明理学时代才是合乎忠义廉耻伦理纲常的风俗敦朴标准。此说容易遭雷，但未可全非，观宋明之亡，一则十万人浮尸海上，玉石俱尽；一则东南士子借保存衣冠而保存文化的那种自我警醒，摧折肝胆。后之张亮采，值神州数千年未有之变局，其温情在于此，其不甘亦在于此。

张亮采，有两大著作，其一为《中国风俗史》，其一为张太雷也。前者是一种寄托，后者是一种延续。他认为要理解当时的习俗，不可不先述古俗。他将黄帝以前至明朝，分为浑朴、驳杂、浮靡、敦朴四时代，与时下流行的黄金白银青铜黑铁迥异，并以宋明理学时代才是合乎忠义廉耻伦理纲常的风俗敦朴标准。此说容易遭雷，但未可全非，观宋明之亡，一则十万人浮尸海上，玉石俱尽；一则东南士子借保存衣冠而保存文化的那种自我警醒，摧折肝胆。后之张亮采，值神州数千年未有之变局，其温情在于此，其不甘亦在于此。

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