《儒藏》精華編第252冊已由北京大學齣版社正式齣版。本冊隸屬集部明代彆集類，收錄明代學者陳獻章與鬍居仁的文集，即《白沙子全集》和《敬齋集》。

陳獻章（1428-1500），字公甫，號石齋，廣東新會白沙裏人，世稱白沙先生。他早年潛心科舉，然屢試不第，遂潛心學術，築颱苦讀，授徒講學，終身不仕。鬍居仁（1434—1484），字叔心，號敬齋，餘乾縣梅港人。他奮誌於聖賢之學，絕意仕進，布衣終身，為人高古，篤誌好學，刻苦自勵，持守極嚴。陳、鬍二人經曆頗多相似之處，又皆齣碩儒吳與弼門下，為同門友，然究其為學卻大相徑庭。吳與弼畢生篤守硃學，鬍居仁恪守程硃理學甚至過於其師，陳獻章則經曆瞭由主要宗硃轉嚮主要宗陸的變化過程。鬍居仁主“敬”，主張“以忠信為先，以求放心為要，操而勿失，莫大乎敬”；陳獻章則“以靜為主”，主張“端坐澄心，於靜中養齣端倪”，提倡“以自然為宗”的存養功夫。故鬍居仁“篤踐履，謹繩墨，守先儒之正傳，無敢改錯”（《明史•儒林傳》），一生緻力於程硃理學，並進行瞭豐富和發展；而陳獻章則承前啓後、轉變風氣，“有明之學，自白沙始入精微”（《明儒學案》）。兩位學者在明代學術思想史上皆占有重要地位，是明代前期理學的重要代錶人物。

陳獻章平生頗有詩興，多寄理趣於詩，著述甚豐，其集亦經多次版刻。此書曾於1987年在中華書局整理齣版，校點者為中華書局編審孫通海先生，定名《陳獻章集》，所用底本為清康熙十九年何九疇重刊本，此本遠近搜訪，所收較全。校本有明弘治十八年羅僑刻本、明正德三年林齊刻本、明嘉靖十二年高簡、卞峽刻本、明嘉靖三十年蕭世延刻本、明萬曆四十年何熊祥刻本、清乾隆三十六年碧玉樓刻本等。校點過程中，據校本補錄詩文四十七首（篇），又輯錄《白沙子詩文補遺》附於捲末，碧玉本所收湛若水《白沙子古詩教解》及阮榕齡撰《陳白沙先生年譜》，亦一並附於捲末。此次收入《儒藏》精華編，仍由原校點者孫通海先生負責，審稿人為北京大學齣版社編審鬍雙寶先生。此次整理根據《儒藏》體例對原版進行瞭修改，同時訂正瞭原版在標點、排印中的一些錯誤，校勘文字也更為簡明扼要。

與陳獻章相比，鬍居仁則勤於講學，嚴於著述，著作不多，而所存尤少，由其弟子及女婿餘祐訪求搜集，網羅散失，整理編定為《敬齋集》三捲。餘祐在《序》中稱：“先生雖不役心詩文，而凡有所作，罔不關切民彝物理，非俗學無用之空言也。”此次校點，由浙江大學哲學係董平先生負責，以明弘治十七年餘祐刻本為底本，校以影印文淵閣《四庫全書》本《鬍文敬公文集》，文字有異而關於義理者，皆齣校記，體例則一仍其舊，這是迄今為止鬍居仁文集的第一個標點整理本。中華書局編審王國軒先生擔任瞭此種的審稿工作。

陳獻章之學的主要文本即其詩文，《白沙子全集》足以涵蓋其全貌；而鬍居仁於文集之外另有《居業錄》傳世，收在《儒藏》精華編第一九四冊子部儒學類性理之屬，一並參看，便可更全麵地瞭解其學術思想。本冊的齣版，將為宋明理學研究提供重要的文獻資料。