末法時代,歧說遍地,信眾之中也多是隻認金裝不認佛,怎樣辨彆歧說,隻有從真經入手。讀經本來就是重要的修行,把真經讀透,自然有瞭眼力,有瞭悟性。真經俱在,自當用真經說話,而不是道聽途說、人雲亦雲。
讀經與傳經,功德無量,佛經多有所載。本書即為弘一大師集結佛經之菁華,講解也以佛經為本,對弘一大師的每句摘錄,盡力求之於佛典原文,以上下文語境貫通作解,凡有旁證,也多自佛典而齣,不敢以己意妄加附會而作鑿空之論。
展捲即如焚香,誦詩可緻超然。
讀經與傳經,功德無量。《金剛經》中,佛陀對須菩提說:“假如有善男信女每天蘭次用無數多的身體性命來布施,布施瞭百韆億劫的時聞,假如有另外一人,聽見這部《金剛經》後便完全信奉其中的義理,那麼這個人的福德便超過前者,何況他還抄寫、領受、修行、誦讀、給他人講解經文呢?……須菩提,這部經書有著無可限量的功德,是我專為修習大乘佛法的人所說之經,如果有人領受、修習、誦讀這部經書,並且給人解說,我便能夠瞭解他,我便知道他能夠修成無量的功德。這樣的人,即可修成無上智慧,成就佛道。”——這裏舉《金剛經》為例,隻因為《金剛經》廣為大傢熟習,兩事實上,這樣的話乃是佛經中的習語,自然也是修行老的常識。
另如蓮池大師,以淨土宗師的身份雖然大力倡導念佛,卻也同樣提倡讀經。他在《竹窗隨筆•經教》當中詳細闡釋過讀經的意義:“我一生崇尚念佛,然勤勤懇懸勸人讀經。為什麼這樣呢?大傢想想,念佛之說是從哪裏來的?難道不是佛祖金口所說、佛經簡冊所載麼?如果不是因著這些,我們今天又從何得知十萬億刹之外有阿彌陀呢?有些參禪的人,以‘教外彆傳’為藉口而拒絕讀經,卻不知離開經義而參禪是很容易走入邪道的,離開經義而悟道也很容易墮入邪解。”正因此故,蓮池大師著重提齣“學佛者必以三藏十二部為模楷”。
本書為弘一大師集結佛經之菁華,講解也以佛經為本,對弘一大師的每句摘錄,盡力求之於佛典原文,以上下文語境貫通作解,凡有旁證,也多自佛典而齣,不敢以己意妄加附會而作鑿空之論。
發表於2024-11-05
李叔同《晚晴集》講記 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
之所以用這個標題是因為這本書的本質是欺騙,是藉著弘一法師的名頭搞書籍的推銷。 不錯,《晚晴集》是弘一法師的,但也並不是他所作,而是他把佛經和他人著作中一些耐人思量的文句輯錄在一起而形成的一個冊子。其中共有語錄一百零一條。全書並沒有絲毫弘一法師個人的注釋和見...
評分之所以用這個標題是因為這本書的本質是欺騙,是藉著弘一法師的名頭搞書籍的推銷。 不錯,《晚晴集》是弘一法師的,但也並不是他所作,而是他把佛經和他人著作中一些耐人思量的文句輯錄在一起而形成的一個冊子。其中共有語錄一百零一條。全書並沒有絲毫弘一法師個人的注釋和見...
評分RT,豆瓣內容與當當,卓越一樣,當中不少錯彆字。看著直迷糊,直到對著書一看,果然如此。 “展捲即如焚香,誦詩可緻超然。”——“誦持”,暈! “假如有善男信女每天蘭次用無數多”——“三次” “兩事實上,”——“而事實上”
評分之所以用這個標題是因為這本書的本質是欺騙,是藉著弘一法師的名頭搞書籍的推銷。 不錯,《晚晴集》是弘一法師的,但也並不是他所作,而是他把佛經和他人著作中一些耐人思量的文句輯錄在一起而形成的一個冊子。其中共有語錄一百零一條。全書並沒有絲毫弘一法師個人的注釋和見...
評分弘一法師,俗名李叔同,清光緒六年(1880年)陰曆九月二十生於天津官宦富商之傢,1942年九月初四圓寂於泉州。他是中國新文化運動的前驅,卓越的藝術傢、教育傢、思想傢、革新傢,是中國傳統文化與佛教文化相結閤的優秀代錶,是中國近現代佛教史上最傑齣的一位高僧,又是國際上...
圖書標籤: 李叔同 佛學 弘一大師 晚晴集 熊逸 佛教 宗教 隨筆
展捲即如焚香,誦詩可緻超然。
評分如果是他人的譯注我是不會讀的,找的就是好熊
評分熊先生寫的很實在、很實際,引用與解說也比較貼切連貫,對於沒有說清的地方不宜過分苛求。同時,對於所闡經文的背景知識也交待得比較清晰。本書唯一不足在於編輯加瞭太多的插頁。intro over. 多讀真經少走彎路。檢點自己,而且無求,即,但行好事莫問前程。廣濟寺。
評分無譯注清涼書屋102則電子版
評分念佛求佛,騎驢覓驢!
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