具体描述
本书为我国著名佛教学者杜继文先生的佛学论文集。杜先生是我社的老作者，他参加编写了《中国佛教史》一、二、三等卷的写作，发表、出版了一系列佛学论著，尤其在佛教思想史方面别有建树，在国际学术界享有盛誉。本书稿论述了梁启超、章太炎、吕澂等人的佛学思想，还收录了杜先生近年来为后学写的序言和评论等。本书稿是杜先生的精华之作，有很高学术价值。
作者简介
杜继文
佛教史专家。山东崂山（今青岛）人。1956年加入中国共产党。1958年毕业于北京大学哲学系。历任内蒙古大学哲学系副主任、副教授，中国社会科学院世界宗教研究所副研究员、所长、研究员。
目录信息
佛经解读与当代随想
佛教哲学中的自由与必然问题
有关佛教哲学的本体论问题
略论康僧会佛学思想的特色
简说《华严经》中的卢舍那佛
禅，禅宗，禅宗之禅
《中国禅宗通史》导言
洪州系的农禅学和农业乌托邦
评梁启超的佛教救世思想
从《无神论》到《建立宗教论》——兼论章太炎对佛教的选择
吕激佛学思想初探——为纪念金陵刻经处成立130周年作
我听《中国佛学源流略讲》
认识藏传佛教的重要前提——读多杰才旦主编《西藏封建农奴制社会形态》
李富华、何梅《汉文佛教大藏经研究》序
李中、方广铝《敦煌坛经合校简注》序
魏道儒《白话坛经》序
魏道儒《中国华严宗通史》序言
何劲松《日莲论》序
何劲松《东亚佛教研究》序言
何劲松《韩国佛教史》初版序言
王志远《中国佛教表现艺术》序
周齐《明代佛教与政治文化》序
《佛教汉译经典哲学研究》中的二组结语
儒释三议
中国儒家的历史命运和儒家的基本精神
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
这本《中国佛教的多民族性与诸宗派的个性》的书名一出来，我立刻就被深深吸引了。作为一个对历史和文化都有着浓厚兴趣的普通读者，我一直在思考，中国这片广袤的土地上，佛教是如何扎根、发展，并最终与这片土地的多元文化融为一体的。书名中的“多民族性”和“诸宗派的个性”两个关键词，精准地击中了我的好奇点。我非常期待看到作者如何抽丝剥茧，梳理出佛教在传入中国后，如何在与汉族、藏族、蒙古族、傣族等不同民族的互动中，呈现出不同的面貌和特质。我尤其好奇，那些耳熟能详的佛教宗派，比如禅宗、净土宗、天台宗，它们各自的“个性”是如何在不同的社会环境和民族背景下被塑造出来的。这本书的视角显然不是简单的宗派介绍，而是试图探讨一种深层次的文化适应与演变，这对于理解中国历史的复杂性来说，无疑是一把重要的钥匙。我希望作者能提供大量生动的案例和翔实的史料，让我们看到那些历史瞬间，感受到不同民族信仰的温度与魅力。
评分这本书的书名本身就构成了一个引人入胜的学术悖论：佛教本是一个源于印度的统一体系，如何在广阔的中国土地上分裂出如此鲜明而多样的“个性”，同时又维持着一个统摄性的“中国佛教”的框架？我关注的重点在于“个性”的形成机制。这背后必然涉及到对原典的再诠释、对本土文化元素的吸收，以及不同社会阶层对信仰需求的满足。我想知道，不同宗派的教义侧重，是否直接对应着不同民族在特定历史时期的生存状态和精神诉求？比如，游牧民族的信仰与农耕民族的信仰在面对“无常”或“解脱”时，其表达方式会有何种显著的差异？我更期待看到作者在论证过程中所展现的严谨性，能够提供清晰的文献支撑和扎实的田野调查（如果涉及的话），避免将复杂的历史现象过度浪漫化或简单化。这本书如果能成功地梳理出这种复杂的“个性”谱系，无疑将为理解中国宗教史的动态演变提供一个极富洞察力的视角，对我个人的学术视野拓展也会有极大的帮助。
评分作为一名热衷于文化考古的爱好者，我常常在想，中国传统文化中那些看似坚不可摧的符号，背后究竟蕴含着多少迁徙、融合与重塑的历史？《中国佛教的多民族性与诸宗派的个性》这个选题，正合我意。我非常好奇作者如何处理“多民族性”这个宏大命题，它不仅仅是地理概念的涵盖，更是信仰实践和仪式体系的差异化体现。例如，藏传佛教在高原上的独特运作逻辑，与江南地区禅宗的“不立文字”之间，除了教义表述上的不同，在社会功能上是否也有本质的区别？我特别想知道，书中是否会触及到不同民族群体在面对佛教时所持的文化“滤镜”有何不同。如果作者能够清晰地勾勒出这种多元互动所带来的“个性化”后果，那么这本书的价值就远远超出了宗教史的范畴，它将成为研究中国国家认同和文化韧性的一个绝佳切入点。我希望阅读体验是充满启发性的，能够不断地“打破砂锅问到底”，而不是简单地接受既有结论。
评分最近读完一本关于古代社会结构的书，对文化融合的概念深有体会。因此，当我看到《中国佛教的多民族性与诸宗派的个性》时，心中涌起一股强烈的求知欲。我常常琢磨，佛教自印度传入，它本身带有强烈的异域色彩，是如何在中国这片沃土上“生根发芽”并开出独具中国特色的花的？更重要的是，它与中华民族多元一体的格局之间存在着怎样的复杂关系？书名暗示了作者会深入探讨这种“共生”的模式。我尤其关注“诸宗派的个性”这一部分，因为在我看来，宗派的差异性恰恰是中国佛教生命力的体现。不同的地域、不同的民族，对佛教教义的理解和实践方式必然有所侧重。我期待作者能像一位高明的园丁，为我们展示这片佛教花园里五彩斑斓的花朵，并剖析每朵花形成独特香气的土壤和气候条件。这本书如果能将宏观的历史脉络与微观的宗派实践相结合，那将是一部极具洞察力的力作，对我理解中国文化基因大有裨益。
评分坦白说，我对学术著作通常抱有一种敬畏之心，但这本书的标题却有一种令人无法抗拒的亲切感。它不像那些晦涩难懂的理论专著，反而像是在邀请我们进行一场深入的对话，探讨的是我们文化中一个极其重要但又常常被简化处理的议题。我个人一直对文化人类学和宗教社会学很感兴趣，这本书恰好架起了两者的桥梁。我希望看到的，不仅仅是关于寺庙建筑风格或经文翻译的描述，而是更深层次的，关于信仰如何塑造社群，社群如何反过来定义信仰的动态过程。例如，边疆地区的佛教信仰，是不是在维护族群认同方面扮演了更积极的角色？而中原地区的宗派，又如何在士大夫阶层的推崇下发展出独特的文人气质？这种“民族性”与“宗派性”的交织，必定会产生许多出人意料的火花。我期待这本书能提供一个多维度的分析框架，让我们得以跳脱出单一的汉传佛教视角，去拥抱一个更全面、更立体的中国佛教图景。
评分大国学基金会于2010年6月16日捐赠
评分大国学基金会于2010年6月16日捐赠
评分大国学基金会于2010年6月16日捐赠
评分大国学基金会于2010年6月16日捐赠
评分大国学基金会于2010年6月16日捐赠
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有