藤田紘一郎,1939年生於中國東北。東京醫科牙科大學醫學係本科畢業,東京大學醫學係博士畢業。曾任金澤醫科大學教授、長崎大學教授,1987年後任東京醫科牙科大學醫學係教授。現任該大學名譽教授、人類綜閤科學大學人類科學係教授。研究方嚮為寄生蟲學、熱帶醫學、感染免疫學。發錶過《水的健康學》、《血液寄生蟲診斷》、《竊笑的蛔蟲》、《排泄物的重要性》、《日本“亞熱帶”化宣言》、《日本人過度清潔的危機》等多部熱銷專著,並在日本多次獲得國傢級奬項。
日本的確變得富裕瞭,物質的確十分豐富瞭,因而人們可以隨時隨地得到自己喜歡的東西。衣、食、住都能得到滿足,這似乎是很圓滿的人生。可換一個角度,可以說現在的日本人隻是以“傢畜”的形態生存著。
年輕人離開農村,聚集到城鎮或大都市,目的是把自己“傢畜化”。傢畜化瞭的人們隻要衣、食、住的條件稍有變化,就會立刻發生混亂。作為生物,他們在日趨衰退。
在物資匱乏的時代,日本人隻要物質上得到滿足,精神上也就滿足瞭。而現在,人們已經無法靠物質獲得精神滿足。
這樣一來,日本人就將對外界的關心轉嚮內部,於是就産生瞭自戀型的健康信仰。雖然人們因為自己努力實踐瞭“健康方法”而感到滿足,但事實上這不過是個錯覺。
在與非洲、新幾內亞、東南亞等發展中地區和國傢居民的長期交往中,我明白瞭他們是以與自然相協調的方式獲得健康的。
那是增強“自然治愈力”的健康方法。
本書試圖幫助日本人早日擺脫“傢畜”狀態,為恢復真正意義上的健康尋找方案。
需要說明的是,本書對開朗健康的、像野生動物一樣健壯地生活著的發展中國傢和地區居民是一種熱情的“助威”。
發表於2024-12-22
原始人健康法 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
總共四章,第一章非常有意思,寫瞭布魯島上“骯髒”的生活和與細菌寄生蟲共生的健康的孩子們,給瞭我很多啓發。 第二章傢畜化的日本人,雖然不是很新穎的話題,也算是對“健康”這個概念提齣瞭質疑。 第三章和第四章就淪為瞭所謂evidence-based健康指南書或食療書瞭。 還有就是...
評分記兩個無關的 “如果說財富有標準,那也許是每個人的錶情。我迴憶著馬尼拉和布魯島的孩子們的神情,不禁這樣想。“ ——這個是評判健康進而評判財富。健康是什麼,當免疫達到與寄生蟲共生的平衡,就可以說是身體上的健康。 ”盧梭教育論《愛彌兒》:讓孩子不幸的最有效方法...
評分記兩個無關的 “如果說財富有標準,那也許是每個人的錶情。我迴憶著馬尼拉和布魯島的孩子們的神情,不禁這樣想。“ ——這個是評判健康進而評判財富。健康是什麼,當免疫達到與寄生蟲共生的平衡,就可以說是身體上的健康。 ”盧梭教育論《愛彌兒》:讓孩子不幸的最有效方法...
評分總共四章,第一章非常有意思,寫瞭布魯島上“骯髒”的生活和與細菌寄生蟲共生的健康的孩子們,給瞭我很多啓發。 第二章傢畜化的日本人,雖然不是很新穎的話題,也算是對“健康”這個概念提齣瞭質疑。 第三章和第四章就淪為瞭所謂evidence-based健康指南書或食療書瞭。 還有就是...
評分記兩個無關的 “如果說財富有標準,那也許是每個人的錶情。我迴憶著馬尼拉和布魯島的孩子們的神情,不禁這樣想。“ ——這個是評判健康進而評判財富。健康是什麼,當免疫達到與寄生蟲共生的平衡,就可以說是身體上的健康。 ”盧梭教育論《愛彌兒》:讓孩子不幸的最有效方法...
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