如果迴顧一下過去五十多年以來歐洲一體化事業的進程,那麼人們會發現,科耶夫所勾勒的那個“拉丁帝國”看起來倒更像是今天歐盟的藍圖。
“拉丁帝國”將會是一個非常前衛的世界,在這個世界裏麵,經濟上的盈餘會愈來愈多地被用來為所有人提供更多的閑暇;(馬剋思早期所提倡的)勞動的人性化從根本上來說也就是閑暇的人性化。在這裏,科耶夫頭腦裏麵所想的乃是一種亞裏士多德意義上的麵嚮所有人的閑暇,而不是福山所描繪的“最後的人”的墮落。閑暇的人性化意味著目的性與創造性的融閤,而這種融閤,人們可以自發地、在擺脫瞭遊樂所特有的那種必要性的條件下,通過勞動而達到。——霍斯
發表於2024-11-15
科耶夫的新拉丁帝國 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
已有的事,後必再有;已行的事,後必再行。太陽之下,並無新事。 ----《舊約•傳道書》 【1】 從《法國國是綱要》來看,晚年的科耶夫已然修正瞭他在《法權現象學綱要》中帶有尼采氣息的黑格爾主義“歷史終結”論以及對於施米特的“劃分敵友”之政治觀念全麵接受德...
評分科耶夫的文章頗具法國文人之風範,兼備瞭盧梭時期的浪漫主義式論述,也充斥瞭大量的法蘭西人優越感的意氣。科耶夫的《法國國是綱要》僅僅是一個民族主義者、一個極權主義者、一個帝國主義者,通過自我的否定,來實現上述的目標。科耶夫在全文中無不是在對民族主義、極權和帝國...
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評分科耶夫的文章頗具法國文人之風範,兼備瞭盧梭時期的浪漫主義式論述,也充斥瞭大量的法蘭西人優越感的意氣。科耶夫的《法國國是綱要》僅僅是一個民族主義者、一個極權主義者、一個帝國主義者,通過自我的否定,來實現上述的目標。科耶夫在全文中無不是在對民族主義、極權和帝國...
圖書標籤: 政治哲學 科耶夫 政治學 經典與解釋 哲學 法國 政治 施米特
比較偏嚮實務,可讀性較強.拉丁帝國的理想已經被歐盟的理想取代,在歐盟中法國的地位也不錯,達成瞭科耶夫的部分想法
評分難怪法國會衰落。
評分未來性的齣發點。
評分主要閱讀瞭導言、通信、“從歐洲視角看殖民主義”和第二篇。尤其是科耶夫對第三帝國批判,認為希特勒“民族性”的意識形態本身就足以摧毀“新歐洲”的帝國事業;而沒有“新歐洲”,德國也無法贏得這場戰爭。訴諸“民族性”這種看似“自然”的category最終帶來的一定不是整閤,因為它無力對“外族”進行同化,而隻能將其變成政治上的奴隸。另一方麵,從左派視角看,信奉“工人階級沒有祖國”的如第二國際也沒有認識到人性無法跨越民族國傢直接實現,而不得不“暫時棲息於帝國之中”。但接下來的曆史中,不斷被訴諸的還是“族裔”或“性彆”這些生物學意義上的“自然”的category,而非自然的“文化”在70年代以後的批判理論中基本被和“霸權”畫上瞭等號,結果隻能是共同體的不斷分解和“世界精神”的不可能。
評分突然覺得科耶夫是個投機分子。當初在巴黎講《精神現象學》,他就投法國人所好,大講拿破侖與曆史終結的關係,並無中生有地揣測黑格爾夢想做帝王師的心理。
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