读通鉴论（上中下）

出版者:中华书局

作者:王夫之

页数:1115

价格:3.35

装帧:平

作者简介

王夫之（1619年—1692年，中国古代明末清初），字而农，号姜斋、又号夕堂，或署一瓢道人、双髻外史，晚居石堂山，又自署船山病叟，学者称船山先生。湖南衡阳人，杰出的思想家、哲学家。与顾炎武、黄宗羲并称明清之际三大思想家。

曾经和管嗣裘在衡山参加抗清活动，兵败后潜回广东、广西，最后在衡山石船山麓定居著述。著有《周易外传》、《黄书》、《尚书引义》、《永历实录》、《春秋世论》、《噩梦》、《读通鉴论》、《宋论》等等。

王夫之的研究领域包括天文、历法、数学、地学，专精于经、史、文学。批评程朱的唯心主义，总结古代唯物主义思想。

读后感

读了第一册，也就是直到三国结束之前的那一部分，因尚未通读也未曾看过他的另一册《宋论》，对船山的历史观远远达不到了解，所以好多时候对他对历史的态度还是觉得模模糊糊。 看到第一条评论说的船山行文特点真是於我心有戚戚焉！我读的时候总是感觉他的行文很急促，就...

船山在这部巨作中表达的观点，本人目前不敢妄发议论，有待进一步阅读与钻研。假以时日，日后或可略加点评。本文主要就文辞谈几点个人看法。 第一，本人读船山著作比较多，发现他其实是十分重视文辞的，在《尚书引义·毕命》和《夕堂永日绪论·外编》中他对此进行了...  

严华夷之辨，守孔孟之教，斥苏威为乡愿，贬赵普为佞臣，诮李广乃曲世阿名之匹夫，责先主以不思祖宗血食之逆子，又痛愤老庄浮屠申韩之道，谓自开人心之逸而导之以天下倡乱，且论罪于荆公太岳。呜呼！先生之深刻愤激之情可见矣，然实有以也。明清鼎革之际，盖宋亡以来华夏之又一...  

引言 中国人恐怕是世界上最富于历史意识的民族，自有文明以来便孜孜不倦地写作历史，中国最重要的经典也都是围绕历史而展开（六经皆史），乃至在诗歌领域都用“诗史”来称呼最卓越的诗人。如果问历史之于中国人的意义，尽管答案千差万别，但大多数人最耳熟能详的一个答案是“以...  

读书比较少，也比较浅，所以读完《读通鉴论》，最大的感觉是老先生甚爱翻案。其实，会读这本书，是之前读了《宋论》。以前以为岳飞之死，是秦桧下的毒手，，王先生却说出岳飞先生其实是恃才傲物，不懂与时间作战，争取死在秦之后。恍然大悟。 最好是在读着《通鉴》...  

用户评价

这套《读通鉴论》的阅读体验，可以说是在“深入浅出”和“兼顾趣味性与专业性”之间找到了一个绝妙的平衡点。我发现自己很久没有像现在这样，为了一个历史典故的来龙去脉而兴奋不已。书中的语言风格变化多端，有时雄浑激昂，极具感染力，仿佛能听到金戈铁马的声响；有时又变得温润如玉，娓娓道来，适合在静谧的午后细细品味。作者对语言的驾驭能力，使得即便是最枯燥的法令变革或是冗长的奏折内容，经过他的转述和解析，也充满了戏剧张力。最令我赞叹的是，作者没有将自己的观点强加于历史，而是通过巧妙的提问和引导，激发我们读者去独立思考，去形成自己的历史观。这套书，与其说是一本解读历史的书，不如说是一本教人如何进行深度历史思维的教材。

这本《读通鉴论（上中下）》的出现，无疑为我们这些醉心于历史浩瀚烟海的求知者带来了一股清流。我拿起它，首先被其厚重的装帧和典雅的字体所吸引，这本身就预示着作者在内容打磨上的精益求精。初读之下，便能感受到作者那深厚的史学功底和旁征博引的学识，他并非简单地复述《资治通鉴》中的史实，而是以一种近乎对话的方式，将那些尘封在历史深处的智慧与现代读者的心灵进行深度链接。每一章节的展开都如同一次精妙的解构与重塑，作者敏锐地捕捉到历史事件背后的驱动力，将冰冷的史料转化为有血有肉的生动叙事。尤其是一些关键的历史转折点，作者的论述角度新颖独到，常常能让人产生“原来如此”的豁然开朗之感。这种对历史脉络的清晰梳理和深入剖析，使得原本感觉晦涩难懂的古代政治、军事策略，变得平易近人，极大地降低了我们这些业余历史爱好者进入“通鉴”殿堂的门槛。

对于那些追求深度学术探讨的读者来说，这套书也绝不会让你们失望。我注意到作者在引述和对比不同史料时，表现出的那种严谨态度，让人肃然起敬。他引用的旁证和注释体系构建得非常扎实，即便是涉及一些存疑的史料或争议性极大的历史事件，作者也清晰地呈现了各种主要的观点，并给出自己的审慎判断，而非武断地下结论。这种对历史真相的谦卑追求，是真正优秀史学著作的标志。我尤其喜欢他处理一些复杂的军事部署和地缘政治分析时的那种条理分明，犹如在绘制一张精密的战略地图，将错综复杂的战局清晰地呈现在读者眼前。读这样的文字，我仿佛能从历史的宏大叙事中，抽取出可供现代管理学借鉴的原则，每一次翻阅都是一次智力上的酣畅淋漓。

说实话，现在市面上关于历史解读的书籍汗牛充栋，但真正能沉下心来，将一部鸿篇巨制进行系统性、多维度解读的，实在凤毛麟角。这套《读通鉴论（上中下）》之所以能脱颖而出，关键在于它的“系统性”和“穿透力”。它不仅仅是讲解“发生了什么”，更着力于剖析“为什么会这样发生”以及“这对后世造成了什么影响”。作者在论述过程中，常常会跳出单一的朝代限制，将不同历史时期的相似困境进行横向对比，这种宏大的视野极大地拓宽了我的历史观。读完后，我感觉自己对中国传统政治哲学的理解上了一个大台阶，看问题也多了一层历史的厚度。对于任何想要真正理解中华文明数千年兴衰更迭奥秘的人而言，这套书是绝对不可或缺的案头必备之作，它值得被反复研读，常读常新。

老实说，我过去对《资治通鉴》心存敬畏，总觉得那是一部只能束之高阁的“大学问”，自己难以窥其堂奥。直到接触到这套《读通鉴论》，才真正体会到阅读历史的乐趣并非遥不可及。这三册书的编排逻辑极其顺畅，作者仿佛是一位经验老道的导游，不急不躁地引导我们穿梭于各个朝代的更迭之中。我特别欣赏其中对于人物评价的细腻处理，绝非简单的“好人”或“坏人”标签化，而是深入探究其性格、环境与决策之间的复杂关系。比如对某些君王在特定危机时刻的权衡与取舍，作者的分析细致入微，充满了同理心，这让历史人物不再是刻板的符号，而是活生生、有挣扎的个体。这种“温度感”的叙事，让历史不再是抽离于我们现实生活的过去式，而是能为我们当下的人生抉择提供某种隐秘的参照和启发，每次读完一节，总会忍不住合上书本，对着窗外沉思良久。

船山先生学识深厚，以儒学为规矩，结合自身阅历，纵横千年，发前人所未发，知人论世，出人意表。细读此书，可以增长史识功力。

前言部分字大行疏，气势逼人。

无以上之。

以前读赵园《明清之际士大夫研究》，其中谈到明清士大夫之精神状态，多引《读通鉴论》为证。王船山一方面痛感满洲入关后神州陆沉，天下左衽，另一方面又悲叹晚明之政坛、史林所以为亡国之由。故虽论宋以前事，而动辄跨越千年，自秦汉至晚明，滔滔不绝，其中的感叹、悲愤，令人可敬可叹。该书之论，固多纲常伦理，然对部分史实之分析亦鞭辟入里，正可搭配《通鑑》食用。本科时期读此书，很多地方似懂非懂，读到汉代就读不下去，现在再看，感悟颇深。

这是1975年版么？字迹清晰行距宽，特别的不费眼啊